（精）王弼与魏晋玄学.ppt

王弼与魏晋玄学 【学习目的】 认识与理解玄学的名义，分析玄学产生的原因；掌握何晏、王弼玄学体系的思想内容与基本特点；追踪阮籍、嵇康、张湛玄学思想的发展变迁历程；了解玄学的理论贡献与历史影响。 魏晋时期， “玄学” 兴起 青年思想家王弼，以“贵无”为本，建构独到的玄学理论模式； 裴頠则逆而行之，以“崇有”为其思想之大宗。 嵇康、阮籍等“竹林七贤”从自然论角度描述名教之本根； 郭象“玄冥独化”论之倡导，将玄学推进到一个更为抽象之水平。 魏晋玄风之起，不仅流贯于哲学思想界，而且影响于文学艺术等诸多领域。 一、玄学名义及其形成的社会思想原因 （一）“玄学”之称 玄学之称起于西晋。《陆云传》： （陆）云……至一家便寄宿，见一少年美风姿，共谈《老子》，辞致深远，向晓辞去。行十许里，至故人家，云：此数十里中无人居。云意始悟，却寻昨宿处，乃王弼冢。云本无玄学，自此谈老殊进。 西晋以来，文献多涉“玄学”概念 沈约《宋书·雷次宗传》谓： 元嘉十五年，征次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并见。 “玄学”即“形而上学” “玄”盖本于老子《道德经》：“玄之又玄，众妙之门”。 魏晋之玄学家奉《周易》、《老子》、《庄子》为“三玄”，以道释儒，具有抽象