《创新方案》新课标高考历史总复习教师用书：第25讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想Word版含答案.docVIP

第25讲　宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 考纲展示：(1)宋明理学；(2)明清之际的儒学思想。 热点提示：(1)宋明理学的代表人物及成就；(2)李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张；(3)对明清时期儒学思想新发展的评价。 宋明理学——哲思明理 1．形成背景 (1)魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。 (2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”主张，又称“三教合一”。 (3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 (4)北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。 2．形成过程 (1)创立——“二程” ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来。 ②认识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。 (2)成熟——朱熹 ①哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。 ②认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。 (3)发展——“陆王” ①陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原；提出“心”就是“理”的主张；认为只需反省内心就可得到天理。 ②王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。 [思考]　陆九渊提出“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”应如何理解这一观点的？ 提示：陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。 3．历史影响 (1)对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。 (2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。 (3)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。 问题1：探究程朱理学 材料一　父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》 材料二　未有天地之先，毕竟是先有此理……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。 ——《朱子语类》 (1)材料一体现出二程思想具有什么特点？ (2)根据材料二概括朱熹的主要观点，并分析其理论贡献。 [信息解读]　材料一将封建伦理道德和天理直接联系起来，其目的在于强调人应当恪守伦理规范。 材料二中“宇宙之间，一理而已”说明了“理”的地位；“暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”说明了“理”的内涵；“天理，只是仁、义、礼、智之总名”说明了“理”与伦理道德的关系。 [尝试解答]　(1)以伦理道德为核心，具有思辨性。 (2)观点：“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在，人世间的伦理纲常是“理”的具体化。理论贡献：是理学的集大成者，将理学发展到一个新的阶段。 问题2：探究陆王心学 材料一　——张帆《中国古代简史》 材料二　下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。 (1)根据材料和所学知识概括王阳明的基本主张，并指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。 (2)根据上图分析节妇烈女人数的发展特点，并根据所学知识分析其原因。 [信息解读]　材料一中“从‘本心’入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴。 材料二以柱状图的形式反映了西汉至清代节妇烈女人数的变化趋势，其中宋代是该变化趋势中的一个转折点。 [尝试解答]　(1)基本主张：致良知；知行合一；发明本心。继承发展：继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。 (2)发展特点：宋朝以前节妇烈女人数比较少，宋朝及以后节妇烈女人数大量增加，尤其是明清时期人数剧增。原因：宋朝以前，儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律相对较弱，所以宋朝以前节妇烈女人数比较少。宋朝及以后理学盛行，宣扬“存天理，灭人欲”，扼杀人的自然欲求，严重束缚了妇女人身自由，再加上明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡，所以宋朝及以后节妇烈女人数大量增加。 1．程朱理学与陆王心学的比较 理学 心学 不 同 点 理学思想 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 修养论 强调“格物致知”(通过探究万物求“理”) “心即理也”“致良知”(