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高二历史 第4课 宋明理学 【复习目标】掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容，理解宋明理学的发展。 【复习讲义】 一、三教合一（理学产生背景） （一）儒学独尊地位的动摇 汉朝，是儒学获得“独尊”地位的时代。同时，也是佛教传入，道教形成的时代。到了魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，争取了许多社会信徒，儒学的发展出现了危机。 （二）“三教合一”形势的出现 儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳的过程中互相吸纳与渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 ●教师点评：　儒、佛、道三家思想都有自己的优势所在，同时也有着自己的不足之处。在反复辩驳的过程中，它们逐步认可了对方的可取之处，并加以吸收利用，随之形成了“三教合一”的潮流。大大丰富了中国文化的内涵，推动了文化的发展。 （三）儒学对“三教合一”的回应 为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。 ●教师点评：　到唐宋时期，儒家思想和佛、道的宗教理论经过相互借鉴和吸收，已经出现了我中有你，你中有我的局面。 二、宋明理学 （一）理学的形成 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层次思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。 ●教师点评：　理学涉及的范围，研究的重点都与传统儒学有所不同。 （二）理学的主要流派 1．程朱理学 （1）代表人物：程颢、程颐；朱熹。 程颢、程颐合称“二程”，对理学发展起了突出作用；朱熹继承“二程”的思想，并成为集大成者。 （2）主要思想观点 ①认为“理”是世界的本原。 在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系了起来。 ②主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 程朱理学主张，通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。 ●教师点评：　格物致知与实践出真知有何区别？ “格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。 （3）朱熹的理论著作 朱熹在多年研究传授儒家经典，编著成《四书章句集注》等书。 （4）程朱理学统治地位的确立 南宋灭亡，理学北传。元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承了这一趋势，确定了程朱理学在思想界的统治地位。 ●教师点评：　世间万事万物只有与时俱进，才有生命力。儒学能够再次兴盛，根本原因在于理学大师们根据时代的发展，广泛吸取各方面的文化成果丰富发展了儒学。 ☆我来动手：朱熹说“所谓天理，复是何物？”仁、义、礼、智、不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、岂不是天理？ 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的是“遏人欲而存天理” 结合上述材料谈谈你对朱熹思想的理解 参考答案：朱熹认为三纲五常既是天理，天理和人欲是根本对立的。人们应克制自己的私欲，顺乎天理。反映了朱熹提出这一主张的目的是维护封建社会的统治秩序 2．陆王心学 （1）代表人物：陆九渊、王守仁。 （2）主要主张 ①陆九渊的心学理论 南宋时期的陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他的思想被称为“心学”。 他认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧。 ●教师点评：　程朱理学认为世界的本原是“理”，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。陆王心学认为“理”就是内在的“心”。强调内心的反省，强调自我的能动作用。 ②王守仁的心学理论 A．背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶“阳明心学”。 B．王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。 ●教师点评：程朱