文化与失落经验台湾三个族群的比较..ppt

* * 文化與失落經驗 台灣三個族群的比較 許木柱 人類學研究所、人類發展學系 慈濟大學 失落經驗的理論觀點 生物醫學 vs. 心理文化 Freud 自戀之傷 Lindemann 四階段論 Bowlby 依附需求 Parkes Brown 認同與適應 Kubler-Ross 哀傷適應五階段論 (否認與孤獨．生氣．期待．憂鬱．接受) 人類學的哀傷觀點Davis (1987)--grief dramatic changesRosenblatt et al. (1976)--cross cultural findingsOwen (1996)--cases report (A World of Widows) The resultant grief is now considered a continuing or developmental process involving many personal adaptations over a long time period. 鄧美玲：遠離悲傷 (2000) 觀世音菩薩聽得見妳哭泣 噩耗 為什麼是我 找一個意義活下去 回首向來蕭瑟處 她的苦只有枕頭知道 三月杜鵑喚醒我的夢 伴伊勇敢往生 徹底的病，寂靜的走 哀傷的深井裡有人生至寶 死亡反應的跨文化差異 LeVine (1982)--the Gusii Scheper-Hughes (1985)--Brazilian Lutz (1988)--Ifaluk (Pacific Islands) Counts Counts (1991)--Javanese 基 本 假 設 1. 哀傷表露方式為社會文化脈絡所影響 2. 個人失落經驗的自我解釋被文化塑模 的信仰與價值觀所決定 台灣的比較研究 阿美族　 花蓮縣28位喪偶婦女泰雅族 桃園?花蓮兩縣32位喪偶婦女 漢族 北中南三區34位喪偶婦女 研究方法 Interpretive Ethnography分析步驟 Agar (1986)--3 stages 1. identifies major themes 2. understands socio-cultural context  shaping world view 3. constructs a thick description for  widows’ loss experiences 1. 可以談談妳和妳先生的一些故事嗎? 妳可以從與妳先生認識開始談起？ 2. 先生去世之後，生活上有什麼改變？ 3. 先生去世的時候，妳的反應如何？ (先生去世當天的詳細情形) 4. 妳認為人死了之後到哪裏去？ 5. 妳對於再婚的看法如何？ 訪 談 綱 要 分析重點 1. 個人經驗描述 2. 社會文化之影響 3. 深層描述 阿美族參與者社會人口特徵(88年10月為基準) 阿美族喪偶經驗 1. 對死亡的詮釋 2. 情緒與情感 3. 傳統禁忌 4. 喪偶後的適應 5. 家庭互動與社會支持 6. 再婚的態度 我就跟上帝講：因為我們的生命都是在你手中嘛！…….命中註定到那天…..我還鼓勵我老公這樣子：你要跟上帝懺悔說，你曾經做過了什麼事情，你要悔改，現在你還有一口氣的時候，你趕快去悔改。(1號受訪者) 我們到那個慈濟醫院那邊就十二天….還是這邊慈濟醫院比較好， 而且照顧的也比較好，醫師又比較好，一直這樣想，如果當初住這邊的時候，也許走的不會那麼快….也許他的命只有這樣子，就是這樣。其實他自己不愛惜自己啦！….很會喝酒，每天都喝，沒有說一天沒有喝…... 很會喝啦！也許是以前喝酒就這樣子，影響到他那個病會嚴重這樣子，就愈來愈那個，很嚴重了就來不及了，只好就這樣子啊！（24號受訪者） 對死亡的詮釋 就這樣，啊！就走了。那時候，我很傷心，很痛苦……這樣沒有伴了之後，連吃飯都吃不下。很痛苦，飯吞不下。老伴這樣子，飯都吞不下。我就一直哭一直哭啊！然後一個禮拜後，一個禮拜後還有人陪，我們 Pancah[阿美族]就是這樣