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多元文化下对于国家特性的几点思考 　　[摘要] 　　亨廷顿的著作《我们是谁：对美国国家认同的挑战》全书将“文明的冲突”视角由国际转向美国国内，论述了美国国家特性所受到的种种挑战。并认为美国文化的根源来自于盎格鲁新教文化，如果不坚定地继承和保护盎格鲁新教文化，国家信仰、认同就会有衰落、破灭的危险。本文将基于亨廷顿关于多元文化下国家特性的观点，围绕文化的核心是什么？国家特性是什么？国家特性面临怎样的挑战？这三个基本问题提出自己对多元文化下国家特性的思考。 　　[关键词] 　　多元文化；国家特性；盎格鲁新教 　　一、引言 　　16世纪，资本主义在欧洲兴起并迅速发展，引领了世界尤其是欧洲发展的潮流。其扩张性要求商品、劳务等生产资料在全球范围内自由流通和扩张；其逐利性要求整合世界资源，寻求最大利润。怀揣着发展新兴资本主义的憧憬和对财富的渴求，大批英国居民、墨西哥居民、西班牙居民涌入美洲这样一个尚未完全开化的地区，同时涌入的还包括作为廉价劳动力的非洲黑人奴隶。由于分块的种植园经济使得州与州之间的商品交换、劳务输出输入愈发密切。生产的交流大大促进了文化的交流，形成了区别于邦联制国家而特有的文化认同，而这种文化认同显然超越了身份等级地位上的差异，不同的民族、不同的人种依靠共同的文化形成了一种政治信念，基于这样的基础，广义上的美国人发动独立战争，驱逐了没有被新文化同化的英国统治者，建立了美利坚合众国。实际上，从共同文化的形成到发动独立战争争取独立建国，决不仅仅是革命家眼中的争取自由、平等、独立的运动，它更是民族认同、国家认同、政治认同综合影响下的身份认同革命。这里的身份认同包括了民族认同、人种认同、文化认同和政治认同。正是这种高度的多元文化下的身份认同创造了美国200年的繁荣辉煌，赋予了美国这个年轻的国家不输于其他历史大国的灿烂文化。但是，同时我们也要看到，多元文化在创造繁荣的同时也隐藏着危机。南北独立战争便是这种危机的一次爆发。当国家处在生死存亡的边缘时，多元文化的高度统一可以形成强大的精神力和凝聚力，抵御外来文化的侵蚀。但是当国内处在相对和平的状态时，多元文化缺少黏合剂，不同文化之间看似没有高度统一的必要性，这样，当多元文化中的一种文化处在不平等的地位时，必然形成文化之间的冲突，有冲突必然导致相对主流的文化的一种反问，谁是多元文化中的主导者？谁要被牺牲？ 　　二、三个基本问题 　　毫无疑问，在亨廷顿的眼中，文化以宗教作为基础，因而源于英国的盎格鲁新教文化是传统意义上美国的主流文化，因此要保持美国的国家特性，就必须大力弘扬新教文化，同时排除多元文华中的其他组成部分。而当我们将视线转入世界上另外一个文化大国——中国时，我们可以发现，中国同样拥有多种不同成分的民族文化，同样经历了多次民族融合，经历了列强侵略的屈辱历史，经历了如今不断繁荣富强的现状，同样也面临着其他民族的独立威胁和文化威胁。因而讨论在多元文化下一国的国民身份特性认同具有全球化的研究视野。其主要问题表现在：文化的核心是什么？国家特性是什么？国家特性面临怎样的挑战？ 　　1.文化的核心 　　首先，文化的核心是什么？亨廷顿认为文化的核心是宗教，所以要恢复盎格鲁新教文化的主导地位。我认为将文化等同于宗教是亨廷顿在解释国家特性的主要缺陷之一。文化的内涵包罗万象，政治、经济都是文化的组成部分，与其说宗教是文化的核心，不如说宗教是文化的表现。试想，中国从百家争鸣到罢黜百家、独尊儒术，从儒道佛三足鼎立到如今包容并蓄，几千年来拥有灿烂学术思想的中国，岂不是根本没有了所谓的文化。何为盎格鲁·公元五世纪至六世纪，盎格鲁、撒克逊两部都有人群南渡北海移民大不列颠岛，在此后的三四百年间，两部落才融合为盎格鲁·撒克逊人。通过征服、同化，盎格鲁、撒克逊人与大不列颠岛的“土著人”，再加上后来移民的“丹人”、“诺曼人”经长时期融合，形成近代意义上的英吉利人（包括苏格兰人）。但从二战以来，盎格鲁、撒克逊人与日耳曼人已经疏远，而和英伦的原住民融为一体。根据前文的观点，宗教只是文化的表象，其反应的文化内涵才是一种文化的根源，即使美国要寻找一种文化作为其国民特性的代表，那也不应该是某种宗教，而应该是这种宗教植根的文化内涵。所以我们要抛开表象来谈文化的核心。 　　2.国家特性 　　说到国家特性，我认为国家特性是一种全体国民对未来所持的共同观念，以及为这些观念付出努力的过程中国民所表现出来的品质和精神状态。 　　例如美国。著名的美国史学家弗莱德里克·杰克逊·特纳在其有名的《边疆假设》中曾经肯定了美国的特性就是由横越大陆向西开发的经验形成的，我非常赞同特纳的观点。拓荒者们背井离乡，不断颠簸、跋涉，哪里有机遇就在哪里安家，哪里有挑战就在哪里奋斗，在向西的道路上处处体现出了美国国民的热情、奋斗。而在南