高二语文祸兮福兮知识精讲 语文版.docVIP

高二语文祸兮福兮知识精讲 语文版 一. 本周教学内容： 《祸兮福兮》：静察其变，静赏其真 二、本讲主要内容及学习目标 结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。 通过精读课文继续积累文言知识（实词、虚词和特殊句式），注意梳理本单元的知识点。 结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。 三、文言知识归纳总结及考点分析 1. 实词： ①枉则直 （弯曲） ②敝则新 （破旧，坏） ③是以圣人执一为天下式 （坚守） ④不自伐……不自矜 （夸耀） 本图宦达，不矜名节 《陈情表》 ⑤质真若渝 （改变。这里有败坏的意思） ⑥大方无隅 （角） ⑦祸兮，福之所倚 （依靠） 2. 虚词： ①与：夫唯不争，故天下莫能与之争 天之道，其犹张弓与？ （2005年北京卷）D. 始而相与，久而相信 与：结交 ●夫人之相与，俯仰一世 《兰亭集序》 ②而：上士闻道，勤而行之（表示修饰） 天之道，损有余而补不足 （表示承接） 是以圣人方而不割 （却，但是） （2005年广东卷③以：以其无以易之 （因；来） ④则：慎始如终，则无败事 （表示承接） 人之道则不然，损不足以奉有余（表示转折） 于其身也，则耻师焉，惑矣 《师说》 3. 意动用法： 不自是，故彰 （认为正确） 4. 使动用法： 夫唯道，善贷且成 （使……完成） 5. 宾语前置： 而攻坚强者莫之能胜 6. 被动句： 不笑不足以为道 7. 古今异义： 民之从事，常于几成而败之 古：做事情 今：投身到（事业中去）； （按某种办法）处理 四、课文分析 1. 老子和《老子》 关于老子其人，《史记》中引用了三种不同的说法，一说他是周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题；一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。 《老子》一书的形成年代也众说纷纭，有人认为它应当早于《论语》或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于《庄子》。 老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲，并一直有关于他的故事和言论流传，这些言论可能就是《老子》一书的雏形，其年代大约与《论语》相近；大约是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成了今传《老子》的面貌，故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。 一九七三年在长沙马王堆汉墓发现的帛书，是最古的本子。 2. 文本品读 老子是哲学家，哲学家的特点是眼界向外，悲天悯人，那过多倾注于个人的，都不能算真正的哲学家。如果说与老子同时代的孔子仍然是从正面从现象着手看待问题的话，那么老子的思维方法突破了传统的思维定式，进入了从事物的反面、对立面、表象的背面来看待事物的思维模式。这也可以说是我国历史上思维方法上一次突破，一次革命。这一思维方式的特点是：看到了事物的反面、对立面的存在和作用，并通过反面（对立面）以达到肯定正面的作用（如“无为而无不为”的命题即是如此），看到了否定和肯定的统一性等等。对立面（肯定与否定）的相互依存 老子说：天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（2章） 在这里老子把美与丑（恶）、善与恶（不善）、有与无、长与短、高与下、音与声、前与后，皆看作为相反相成，对立面互相依存的，缺一不可的，有美就有丑，有丑即有美；有善即有恶，有恶即有善；同理有无、难易、长短、高下、音声、前后等等，皆是对立然而又是互相依存的，没有此也就没有彼，没有彼也就没有此的，相反的又是相成的。（2）肯定的东西要以否定的东西（即自己的对立面）为基础、为根本、为开端，从而才能成就其自己。如高、贵、多等等，要以下、贱、少等等为基础、为其根本。如《老子》说：故贵以贱为本，高以下为基（39章）九层之台，作于垒上；千里之行，始于足下。曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。重为轻极，静为躁君。（26章）这即是说，贵的，高的，大的，盈的，多的，新的等等，皆要以它的对立面贱的、下的、洼的、少的、的等等，为自己的存在的基础或根本或开端。这是说，肯定的东西要以自己的对立面作为自己的基础和根本。或者说，肯定的东西是在自己对立面的基础上存在和发展的。这就要比上述的对立面互相依存的思想又前进了一步。 （）对立面的转化 老子讲反者，道之动。对立面向自己的相反方面的转化是道运动的结果。不仅道的运动是这样，万物亦然，皆存在着向对立面转化的法则，《老子》说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极，共无正，正复为奇，善复为妖。祸福是可转化的，正可转化为奇，善