《所谓幸福.docVIP

幸福 幸福的感觉 well-being;happiness;blisshappy心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。 说文解字： 造字看，福者，—人—口衣食福田，各自修行于业田，衣食无忧即为福，即个人之福； 十人同辛是为幸，有幸—同修行业田，是为幸福，即共业之福。 所以有幸，大家才共同做事，惜缘为幸，惜福得福，幸福就是惜缘、惜福、修业田。 古意 幸，吉而免凶也。------东汉·许慎《说文》。非分而得谓之幸。——《小尔雅》 [favour　good fortune　luckily　rejoice] 福,祐也，------东汉·许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，按,本作祜也。《说文》：祐，助也。祜，上讳，臣铉等日此汉安帝名也，福也，当从示从古声候古切：hu。[1] [blessing;happiness] 古文中二字连用，谓祈望得福。《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎！” 清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。” 成为词组 世间物竞天择,适者生存，意谓民物于世樊然(忙乱的样子)并生，同食天地自然之利矣。言机会与灾祸并存。然灾祸何其多也。 有时候，幸福是一种无法测量的东西，一点一滴都是幸福。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”----《老子·五十八章》[2]。言福祸相伴相生。 幸福----是不幸的程度。 [3-4] 基本概念 字面 《幸福》什么是“幸”和“福”？“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。只有这样解字才能通解“不幸”。“福”是形声字。从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。期望指数越高，幸福指数越低。 中西哲学家对【幸福说】有不同的意见，有的主张【精神的快乐为幸福】；有的主张【个人的快乐为幸福】；有的主张【全体的快乐为幸福】的感觉。 诠释 幸福，如蜜一样甜在心窝里，如梦一样暇想在夜里，它不是攀爬到有权有势就能保障到达的河湾，不是过渡到豪门就能滋补的雄掌。常言道：相爱的人即使条件未达标，但那种甜蜜是委身坐在不倾心的男人骄车里最缺失的养份最无奈的心结，你会发现，当你在外头经历多少坎坷不顺雷雨电击，你急需的是心爱的他一个柔情的眼神，一个轻声的问候，一个宽容的拥抱，一个打开你心结的神力，有此你已经不由自主欢欣雀喜了一整天。所以，幸福，绝不是一个劲拼命换来的风光外衣，为换取别人眼里对你贴上“幸福”的标签而走的黯淡路线，你会发现那种简单的日子才会放光彩，别人眼里的否定都不及你内心对幸福的肯定……所以幸福，即便没有万人憧憬有房有车以及一个很体面的婚礼，不是外表繁华了就附带而来的最终归宿，而是源自精神上对现实感到富足感恩，即便爱情面包同在可以加分，但记住，幸福，它不必像很多人追捧的那样条件多高，最重要的是适合你自己，无需争夺那些表面的丰华，一个怡心的家天天盼着你归来的欣乐喜悦足以弥漫你的人生。 虽然，一夜暴富飞上枝头变凤凰一直是很多人锁定穷追的第一梦想，然而幸福却没有因您外在的光环闪耀就亲临而来的。的确，拼命拥有表象的光辉炫彩能换来别人眼里的肯定羡慕及向往，然而这种幸福仅仅是一种套帽一种投影，你仍然空缺一种幸福的情感体会。其实幸福有时简单的像奔波疲惫的你回到温馨的家，情路颠簸的你终于遇见倾心的另一伴，一个满意的落角点终让你拜别曲折的求职之路，这些能满足你最根本的需求，无须表象多么隆重风光多么星辉灿耀多么万人倾目。当你尽力终于挥别了原本落魄失意神慌的生活，此刻产生的感慨心奋反应很强烈，一瞬间，好像拜别了久围自己的困境被接转到了天堂，幸福感是由心地欣慰由心的满足由心地感到不再有情感缺失。它的到来减除精神上的消极落漠、悲呜苦诉的情绪捉弄，再不会被伤感浸泡而彻夜不眠；它冲淡洗净了原本陷落苦境中的不安不顺之感，其中的烦恼愁丝缕缕解开；它还可以掩盖弱化掉不断奢求更甚的欲望，反复纠结在那些非本属的事物的贪念；它还能帮助冲蚀抹去不适当的情感在心理漩涡折腾的波动心绪……如果你还沉沦在种种负面意境中，就说明你仍然还未靠近幸福的彼岸，你的幸福之路还在远方，迷茫的你需认清自己根本需求，摸好方向，换一条对的路线，忌把大众向往憧憬盼望实现的美好都揽于左右，以为那就是你的幸福地带。 幸福 相对与绝对 1.相