中国古代中医学中的音乐养生.docVIP

中国古代中医学中的音乐养生 中国古代中医学中的音乐养生 养生，古称“道生”、“摄生”、“养性”等，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到健康长寿的一种医事活动。中国传统养生有着悠久的历史，几千年来已经形成了较完整的理论体系和丰富的养生方法，并逐渐形成了一套独具特色的思想原则，如：“防重于治”；“不治已病，治未病”；天人合一，形神一体的整体观 ；调整阴阳的平衡观等。 　　中医认为，真精元气为生命始生之物质，而精神、意志是人的根本。其中，音乐与人体健康关系密切，因为它有调摄精神、调和情志的作用。早在《内经·素问》中便记述了“宫、商、角、徵、羽”这五种不同的音阶，并将它落实到五脏。 　　音乐中的“乐”字始见于甲骨文和金文。《说文解字》上是这么解释的：“五声八音总名，像鼓鼙木虞也”。“乐”字的本意是“音乐”，至于“快乐”这个意思是很晚才出现的。“乐”在古代与“疗”字是同源字，后来又演变出“药”字。由此可见，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐揽天地精华、汇万物灵气。既流通气血，宣导经络；又变化气质、陶冶性灵。音乐治疗与药物治疗同功，又能补药物之不逮。 　　传说神农氏尝百草发明了医药，而他又是琴的发明创造者。据史书记载：“神农氏削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴歌悠悠，如石上清泉淙淙流淌，或邈远清淡，云水苍茫，或幽深奔跃，苍凉飘渺”。神农氏在开创中华民族文明的过程中，爬山涉水，风餐露宿，领略了大自然的种种神奇，品尝了流水、松涛、鸟兽鸣叫、电闪雷鸣的种种韵味，用自己的双手和智慧制造了五弦琴。相传神农氏在大森林中采药时，看到啄木鸟在树上啄吃虫子，鸟嘴啄树发出哆哆哆、咚咚咚的不同声响；人们在制作衣裳过程中用兽皮撕成的条和用苎麻结成的绳，在两头拉紧的状态下会发出悦耳的声音。他从这两种自然现象中得到了启发，找来一根桐木，将其挖空、削平、取三尺六寸分长作琴身，再用麻搓成长知粗细不同的五根线安排在琴的正面，这五根线就是这架琴的琴弦，分别叫作宫、商、角、徵、羽。这就是神农氏亲手制作的第一件乐器——五弦琴，又名神农琴。汉代的杨雄在他的《杨子》一书中有这样的记载：“昔有神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”意思是说：神农造琴的目的是修心养性，凝神定气，防止淫僻，去除人们心中的私心杂念。这正是古代音乐养生的精髓所在。 　　元代朱丹溪曾说过：“乐者，亦为药也。”意思是说，音乐乃是一味良药啊！音乐与中医药亲如手足，互相渗透，有着不解之缘。乐疗之理即药疗之理，用乐如用药，亦有归经、炮制、升降浮沉、四气五味、配伍、反佐及个体差异。草木无情而乐有情，载道养生则“用药不如用乐矣”。音乐能变化气质、陶冶性灵，仙乐醉听，似酒消愁；轻歌漫品，如茶怡情。 　　人们若要长寿，就必须注重调摄精神，调和情志。调摄精神，调和情志乃是防治疾病的重要环节，也是促进人类健康长寿的重要手段。早在《素问·上古天真论篇》就载有：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；在《素问·生气通天论篇》说：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”的论述。意思是说，做人要安心处世，排除杂念，驱逐烦恼，精神静谧，这样病邪就不易侵入机体，疾病就不会发生。可见，音乐是调摄精神、调和情志、养生疗疾的妙药良方。我国医学很早就用音乐治疗很多种疾病。宋金时代著名医家张子和《儒门事亲·卷三》中指出：“好药者，与之笙笛不辍。”意思是用笙笛一类乐器给人演奏，是一种很好的药。音乐可以使人有良好的心态，乐观的情绪。所以历代中医养生专家都十分重视音乐的养生和治疗作用；把音乐作为调摄精神，调和情志，养生疗疾的重要措施。 　　音乐自有虚渺的意境、梦幻的色彩、神秘的气氛、奇妙的变化，潜入心田，赶走失落，振动心弦，驱散孤寂。《文心雕龙·声律》说：“声含宫商，肇自血气？？外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷。”音乐可以“外听”，更贵在“内听”即内心听觉，对音乐的联想和内心的旋律流动。贵在由外及内、由指及声、由音及心。仿佛欣赏书法：“深识书者， 惟观神采， 不见字形。”琴家之手、琴家之心、听者之耳、听者之神，相溶而得，渐入佳境，进而悟道，与道冥合。“道之为物，惟恍惟惚。” ，这种音乐审美中的陶醉与“药弗瞑眩，厥疾弗瘳”的效果是颇为相似的。《庄子·人间世》云：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！ ”“瞻彼阕者，虚室生白”。 　　传统文化思想和中医理论都主张：天人合一、身心合一，音乐养生也是这样。人体健康与自然社会有非常紧密的关系，《昭公元年》中的“六气”说中有很明确的体现：“天有六气，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为灾。”据此，古人认为天有阴、阳、风、雨、晦、明六气，六气的运行产生了四时、五节的变化，在人的身体中则表现出五味、