青年马克思的资本逻辑批判思想及其现实启示.docVIP

青年马克思的资本逻辑批判思想及其现实启示 青年马克思的资本逻辑批判思想及其现实启示 资本逻辑批判思想是马克思的重要研究成果，也是理解马克思理论体系的重要基点。对于他的资本逻辑批判思想，大部分学者都从其后期著作《资本论》着手研究，认为资本逻辑批判思想在其后期才形成，却忽略了其青年时期的重要著作《1844年经济学哲学手稿》。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思恰恰闪现出了天才的火花，他从当时的经济事实出发，不仅揭露了资本逻辑的运作，而且提出了瓦解资本逻辑的积极路径。本文仅从《手稿》出发，探讨青年马克思的资本逻辑批判思想，并且结合当今中国社会现状探讨其现实启示。 　　一、青年马克思对资本逻辑的揭露与批判 　　要了解何为资本逻辑，首先要了解何为资本，国民经济学家亚当·斯密认为，“资本是一定量的积蓄的和储存的劳动”[1]，即资本是物化的劳动。马克思批判了国民经济学家对资本的观点，他认为，资本不仅仅是以物的形式存在，资本还有更深层次的两种存在意义，一是作为一种社会关系存在，即资本只有在一定的社会关系下时才成为资本，在资本主义生产方式下，人与物的主客体关系颠倒了，物成为主体，人成为客体，资本作为一种颠倒的社会关系而存在；二是作为一定的支配权力而存在，马克思指出，“资本是对劳动及其产品的支配权力”，在资本这种与生俱来的支配权力统治下，人受制于资本。对于资本的支配权力，马克思在《手稿》中以货币为例做了生动的描述，作为资本的形式之一的货币成为了“万能的力量”，“凡是我作为人不能做到的，也就是我个人的一切本质力量不能做到的，我凭借货币都能做到，货币把这些本质力量的每一种都变成它本来不是的那个东西，即变成它的对立物。”[1] 　　所谓资本逻辑，是指资本的内在运行规律，也就是资本自身追求利润最大化和不断扩张的自由本性[2]。根据《手稿》文本，资本逻辑有以下两个层面的内在规定性。第一，资本逻辑体现在世界是以资本为最高原则的世界，资本成为统治一切的最高力量。资本追逐增殖的本性如一种魔力一般，驱使着剥削和压迫。而资本不仅主宰了现实世界，也控制了人的精神世界。所有的需要依赖于资本，没有现实的资本就没有可行的需要；所有的价值服从于资本，能够带来金钱的才是有价值的，而人本性中真善美的光辉却被亵渎和掩盖。除了资本的世界，生活世界黯然无光。第二，资本逻辑反映的本质就是个人受到抽象的统治，即资本逻辑是形而上学在现实中的运作[3]。传统形而上学站在唯心主义的立场上，用概念演绎一切，用同一性主宰一切，主体表现为对客体的不断吞噬，人受到控制。正如传统形而上学在思本文由论文联盟http://收集整理维领域的统治一样，资本逻辑就是这种统治的“现实幽灵”，个人受到抽象的统治，树立起了“资本”这个神，资本主宰一切，人迷失在神的统治中。 　　马克思是通过经验的、对国民经济学家进行认真批判的基础上对资本逻辑展开分析和批判的。他立足于现实的经济事实，揭露出工资、资本和地租的实质：在资本追求自我增殖的自由本性下，工人与资本家之间、资本家与资本家之间、资本家与土地所有者之间都存在着广泛而激烈的斗争，资本作为最高原则支配一切。资本家与资本家之间的竞争则服从市场经济法则，大资本吞并小资本，垄断不断扩大，资本的积累日益增多，资本间的竞争日益减少。资本家和土地所有者之间的竞争则由于二者之间共通的本性，二者之间的差别最终将消失，以至于社会居民之间大致分为两大阶级，工人阶级和资本家阶级。在资本逻辑的统治下，工人阶级遭受着资本家阶级的剥削与压迫，在所有的斗争中，资本家与工人之间的斗争是绝对敌对的，并且在二者的斗争中工人永远是遭受着最深重的苦难的那一方，不管社会财富处于增长还是衰退状态，工人始终是持续的贫困，不仅是物质上的贫困，而且是精神上的贫困。一方面，资本家为了追逐利润，把工人仅仅当做是活着的机器，支付给他们的工资仅仅是够维持这一机器继续运转的最低成本。工人能否作为机器继续存活也要依赖与市场价格和资本家的兴致，工人要么作为机器而存在要么饿死，除此之外别无选择。另一方面，对于资本家来说，既然工人只是作为工人而存在，那么工人是不被认为有精神世界的需求的；既然工人仅是机器而已，那么工人就没有作为人的满足尊严的必要。对于工人自身来说，在仅有的能够维持他继续作为机器而运转的休息时间里，只能运行他们的吃、喝、排泄等动物的机能，他们处于极端贫困的精神世界中。 　　马克思是站在人道主义的立场上对资本逻辑进行批判的，他对资本逻辑的批判最终是为了实现人本性的复归。在资本逻辑的统治下，人在不断异化，人受到物的抽象统治。在《手稿》中，马克思通过剖析异化劳动的内涵具体的阐明了资本逻辑统治下人自身的丧失，他对资本逻辑的批判的最终落脚点是实现人性的复归。马克思阐述的异化劳动有以下四重内在规定性。 　　第一，物