马克思人学思想及其对我国基础教育改革的启示.docVIP

马克思人学思想及其对我国基础教育改革的启示 马克思人学思想及其对我国基础教育改革的启示 改革开放以来，我国的基础教育取得了巨大成就，已于2000年基本实现普及九年义务教育目标。但同时我们也应该看到我国基础教育面临的一系列问题，如素质教育的有名无实，人文教育的缺失等。这些问题的存在就是因为教育没有做到真正的以人为本，只是把人当成实现教育目标的工具。结合我国的教育实践和现状，要求我们在马克思人学思想的指导下，关注人的主体地位，发挥教育主体的积极性，从而推动我国基础教育的改革和发展。 　　一、马克思人学思想的主要内容 　　马克思人学思想对“现实的人”的阐释 　　马克思在《德意志意识形态》中对历史观进行阐述时指出：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。”在马克思看来，“现实的人”即从事物质生产活动的或劳动的人，在一定的社会关系和历史条件中不断生成的人。 　　马克思人学思想对“人的本质”的界定 　　人的本质是马克思主义人学思想的核心。而马克思人学对人的本质的解读是多向度的，具体体现在实践、社会和个性三个向度。马克思认为，人的实践本质表明人不是作为一种精神理念存在于世界体系中，而是一个可以通过自己的实践能动性自己创造自己生活的存在物。人是在社会联系和历史发展进程中生成和发展的，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的个性本质表明了人应该是自由、自觉、自为的主体。人不应该受外在物质控制，而应该发挥主观能动性成为自己的主人。 　　马克思人学思想对“人的二重性”的理解 　　马克思从主体和客体的双重向度指出了人的基本存在样态。其一，自然和社会的双重性存在。马克思强调人就是社会，社会就是人，人只有在社会交往中才能更好地发挥主动性推动自身发展。其二，肉体和精神的双重存在。马克思认为人作为肉体存在需要满足自身的物质需要，另外人还作为精神存在，人有理性，受社会规范的约束。其三，实然与应然的双重存在。人的实然性是指人一生下来就生活在一个既定的物质世界里，它规定并塑造着人的具体历史。而人的应然性是指虽然人生下来的环境是注定的，但是人可以通过后天努力去改变命运，乃至于改变世界。 　　马克思人学思想对“人的异化”的探析 　　马克思认为异化是和阶级一起出现，是人的物质和精神生产的产品变成异己力量，反过来操控人的一种社会现象。人的异化表现为两方面：一方面是人同自己类本质的异化，另一方面是人同人相异化，在异化活动中，人的自主性和能动性丧失了，遭到异化的力量的奴役，从而使人不能全面发展，只能片面乃至畸形发展。马克思对人的异化分析是马克思人学思想的重要组成部分，充分体现了对人的发展方式的关照情怀。马克思通过对资本主义异化劳动的批判，揭示了资本主义制度虽然创造了丰富的物质财富，但并没有给人带来幸福和解放；引发了马克思对未来理想社会的构想——人的自由全面发展。 　　马克思人学思想对“人的全面发展”的构想 　　马克思认为人的全面发展就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。人的全面发展是人的劳动能力的全面发展，它表现为人的劳动活动的丰富性、完整性和可变动性，即每个人都能根据自己的特长、爱好自由选择自己的活动领域。人的全面发展是人的社会关系的全面丰富以及社会交往的普遍化。社会关系全面丰富表现为人与人在各个领域、各个层次、各个方面形成联系。交往的普遍化是指个人积极主动参与群体之间的交往。人的全面发展是指人的素质得到全面提高和形成自由个性。人的素质得到全面提高是指通过一系列的实践活动和社会交往活动，使人的身体素质、心理素质、文化审美素质和思想品德素质得到发展和完善。自由个性表现为每个人都表现出自己独有的思想、情感和行为方式，从而呈现出自己的独特价值。 　　二、马克思人学思想对我国基础教育改革的启示 　　马克思人学思想运用到教育领域也有它的重大意义。因为教育活动的对象就是人，教育的最终目的就是通过对人的教育和培养，提高人的社会实践能力。因此，我们进行教育工作离不开对人的探讨和研究，特别是对于要从娃娃抓起的基础教育，而马克思人学思想中对人的研究理论毫无疑问对我国基础教育改革是有所启示的，以下主要是从教师和学生两个主体出发进行论述。 　　立足人的自然属性 　　马克思人学思想中通过对“现实的人”及人的两本文由论文联盟http://收集整理重性的阐释告诉我们人不是虚构的精神理念，而是实实在在的生命存在物，人和动物一样，都有一定的生理结构，为了生存下去，自身的衣、食、住、行等