《面具设计教案01.docVIP

课 题:面具设计制作 课 时:45 课 型:工艺课 授课对象:初一 教材分析:面具又称假面;在民间则称脸壳，脸子或鬼脸。考古学和文化人类研究表明，面具是一种具有特殊表意性质的象征符号。早期的面具一般用于丧葬与驱邪仪式或原始乐舞之中。远古时代，人们遇到天灾时，便认为是鬼怪在兴风作浪，为了把恶魔赶走，他们戴上面目狰狞的面具，并举行隆重庄严的宗教仪式。随着时代的发展，面具不断衍变，原有的鬼神崇拜宗教迷信内涵逐渐淡化，逐渐向兼具酬神的娱乐的双重功能转化。用于祭祀，葬礼，战争，戏剧等。 然而到了现在又被当作纯粹的装饰与艺术品，其艺术性、娱乐性的审美价值日益增强。其隐喻与象征的含义越来越丰富，形成了独特的“面具文化”。从文化类型的空间分布和传承来看，主要有；藏面具，，彝面具，萨满面具，百戏面具等。以功能来区分：跳神面具，生命礼仪面具、节日祭祀面具、镇宅面具、戏剧面具。 然而不同的颜色又征了不同的角色特征，白色面具表示人物性格纯洁，善良、温和，无害人之心，以为老者长寿。（表作“西绒仲者”跳野牛舞时，领舞者所带的面具。）黄色面具表示容光焕发、功德广大、知识渊博，系活佛、仙翁所戴。（隐士“罗珠日宝”藏戏《诺桑王子》中的一位苦练修行，道远高深的老人）红面具象征权利、正义，表示足智多谋、智勇双全。凡扮演国王、大臣者均戴红色面具。有时藏戏里宗教跳神中，以些男性呈愤怒状也常用红色。（岚角“大臣”达瓦森格“国王藏戏《苏吉尼玛》中一位聪明仁慈，深得人心的国王）绿色面具象征贤良智慧；美貌端庄，属于度母或空行女化身的女子。 （卓瓦桑姆的母亲”隆朗错姆）蓝色面具表示正义勇敢，为勇士相。（“兰温巴”面具代表渔夫或猎人，在藏戏开场中，六种“温巴”上场，手执彩箭，颂扬神灵和祝愿吉祥。 目标： 1、知识和技能目标：学习制作面具的方法，提高学生动手制作的能力 2、过程和方法目标：培养学生独立的个性和自主设计意识： 3、情感态度和价值观目标：开发学生的创造性，培养学生创造美，应用美的能力，激发学生的表现欲。 教学重点：面具的设计制作方法 教学难点：1整体的造型设计2制作要精美 教学方法： 1、教法：欣赏法，利用幻灯片与学生进行欣赏，谈话法，，讲授法，演示法 2、学法：专心听讲，勤思善问。 教具准备:各种（人物动物形象）的面具，范作，演示用的纸张，双面胶，剪刀等，教材书，多媒体 学具准备：白版纸，材质或颜料、剪刀、双面胶。 教学过程： 时间 环节 教师行为 学生行为 （预想） 教学手段 设计意图 组织教学 1-5 分钟 同学们开始上课，把你们这节课所要用到的东西整齐的摆放到桌上。 1、陆续坐好 2、开始这节课所需的材料 3、准备上课 引入新课 2-5分钟 同学们早上好，昨天晚上我散步时，看到了一个非常漂亮的面具，我把它带来与同学们一起分享，是不是很好看呢？一个人的脸型，脸上花了一个非常漂亮的花纹很精致。今天我们要讲的就是关于面具设计制作。现在大家请看屏幕上的这张图片，这是西藏的节日活动，人们戴着面具载歌载舞。在西藏，面具非常具有代表性的， 通过谈话法，与展示法和欣赏法 拉近与学生的距离，让同学更直观的感受面具文化 讲授新课 15-25分钟 在西藏，面具非常具有代表性的， 面具又称假面;在民间则称脸壳，脸子或鬼脸。考古学和文化人类研究表明，面具是一种具有特殊表意性质的象征符号。早期的面具一般用于丧葬与驱邪仪式或原始乐舞之中。远古时代，人们遇到天灾时，便认为是鬼怪在兴风作浪，为了把恶魔赶走，他们戴上面目狰狞的面具，并举行隆重庄严的宗教仪式。随着时代的发展，面具不断衍变，原有的鬼神崇拜宗教迷信内涵逐渐淡化，逐渐向兼具酬神的娱乐的双重功能转化。用于祭祀，葬礼，战争，戏剧等。 可能现在同学们看到的更多的是我刚刚给大家看的那种带有装饰性的面具，被当作纯粹的装饰与艺术品，其艺术性、娱乐性的审美价值日益增强。其隐喻与象征的含义越来越丰富，形成了独特的“面具文化”。从文化类型的空间分布和传承来看，主要有；藏面具，彝面具，萨满面具，百戏面具等。以功能来区分：跳神面具，生命礼仪面具、节日祭祀面具、镇宅面具、戏剧面具。然而不同的颜色又征了不同的角色特征，白色面具表示人物性格纯洁，善良、温和，无害人之心，以为老者长寿。（表作“西绒仲者”跳野牛舞时，领舞者所带的面具。）黄色面具表示容光焕发、功德广大、知识渊博，系活佛、仙翁所戴。（隐士“罗珠日宝”藏戏《诺桑王子》中的一位苦练修行，道远高深的老人）红面具象征权利、正义，表示足智多谋、智勇双全。凡扮演国王、大臣者均戴红色面具。有时藏戏里宗教跳神中，以些男性呈愤怒状也常用红色。（岚角“大臣”达瓦森格“国王藏戏《苏吉尼玛》中一位聪明仁慈，深得人心的国王）绿色面具象征贤良智慧；美貌端庄，属