《儒家文化的创始人孔子课堂教学实录.docVIP

《儒家文化的创始人孔子》课堂教学实录 导入：2011年1月11日，一尊高大的孔子塑像落户天安门广场。对此事件，中外媒体议论纷纷。很多媒体认为，这一事件标志着孔子重新回归了中国主流意识形态。那么，当今中国，孔子是否需要回归主流意识形态呢？通过我们这节课的学习，来回答这个问题。 《新课》必修3我们曾经学过有关孔子的文章，今天，我们再次走近孔子，去了解他的经历，去体会他的喜怒哀乐，去认识他在人类文化史上的地位！ 孔子曾这样概括自己的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语为政》） 师：十五岁时，孔子树立了怎样的志向？ 生：立志学习礼乐。 师：此后他是如何为此而努力的？ 生：以传承礼乐为己任。 师：“礼乐制度”是西周初年，由周公制定的一套维护宗法制和分封制的配套制度，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。请大家结合课文内容思考，孔子为何会树立这样的志向？他树立如此志向的目的又是什么？ （学生看书、讨论、回答） 生甲：孔子生活在春秋末期，这一时期，“礼崩乐坏”。 师：请具体说说“礼崩乐坏”的情况。 生甲：王室衰微，诸侯争霸。传统礼法秩序收到猛烈冲击，违背周礼现象司空见惯，人际关系紧张。 师：很好，孔子正是针对这种情况，决定以传播礼乐为己任，那么，他树立如此志向的目的何在？ 生乙：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。 师：因此他开创了儒家学派。 师：三十岁时，孔子开始从事什么事业？他所教授的内容来自于哪些典籍？他的儒家思想包含哪些核心内容？ 生丙：收徒讲学。六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。 生丁：儒家思想包含“仁”、“礼”、“中庸”三大核心内容。 师：在一万多字的《论语》中，“仁”字出现了105次。“仁”是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，大家猜猜看，“仁”字的含义是什么？（学生回答后总结）“仁”就是指人与人之间的关系，也就是做人的道理。用孔子的话解释，仁最根本的含义是“仁者爱人”。当然，这里的“爱人”不是专有名词，而是体贴别人、关心别人、尊重别人，是一种美德。 孔子认为实现“仁”最基本的方法是忠恕。（出示材料）子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”是”爱人”的低一点的要求，即“己所不欲，勿施于人”。而高一点的要求是“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。（启发学生从生活中分别列举关于“忠、恕”的例子） 对不同的人来说，“仁”有不同要求和表现。对统治阶级来讲，“爱人”就是要“为政以德”，实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政，这体现了孔子的民本思想。 对普通人来说，从何做起呢？（展示两个材料）孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”意思是一个人对父母孝敬、对兄长尊敬，这是仁的根本。也就是说，一个人如果连自己的生身父母和同胞兄弟都不爱，那还有什么仁道可言？在此基础上，后人把孔子的儒家思想概括成一个由近及远、由低到高的修身的方案：修身、齐家、治国、平天下。其中，“修身、齐家”是仁的起点，“治国、平天下”是仁的终点。儒家思想注重家庭伦理关系的和谐，然后主张把这种和谐的家庭的伦理扩展到社会上，其特点是通过人际关系的和谐来稳定社会秩序。 由此可以看出，仁是内在的美德和修养，强调自律。但要改造春秋纷乱的社会，仅靠自律是不行的，孔子还特别强调“礼”的思想。 师：《论语》中讲“礼”75次。前面我们说过，孔子所讲的礼是周礼，是西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。从广义上说，礼就是总的社会规范和行为准则。那么，怎样才能恢复周礼呢？ 生：“克己复礼”。 师：很好。孔子认为只有每个人都克制自己，才能使自己的言行符合礼的规范。这实际上是在讲自我修养。面对春秋礼崩乐坏的社会现实，孔子认为要恢复社会秩序，必须按照周礼，把已经混乱的社会秩序矫正过来，按照礼制，列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，让大家贵贱有序，各守其份。课文说到，季氏大夫擅用天子之礼，跳“八佾舞”，孔子愤慨地说“是可忍孰不可忍”？当然，他对周礼也不是全盘照搬，而是主张适当地进行变通和修改。 师：那么，“仁”和“礼”之间，是什么关系呢？ 生：孔子认为，如果只有礼而没有仁，就会加深社会的对立，导致矛盾激化；只有仁没有礼，就会产生没有等级的仁爱，以致模糊上下尊卑的界限。 师：仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反之，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。 师：那么，怎样协调礼和仁的关系呢？孔子又提出了中庸思想。请同学们说说“中庸”的含义。（教师展示材料） 生：孔子认为“过犹不及”，凡事掌握好分寸，恰到好处就是中庸。 师：答得很好！中庸既是为