《不用剪刀的剪纸.docVIP

不用剪刀的剪纸——湘西踏虎邓兴隆服饰凿花摘　要：介绍了泸溪县踏虎乡国家级非物质文化遗产踏虎凿花的传承人——邓兴隆背景情况，对邓兴隆凿花作品中具有代表性的帽花、衣花、鞋花类服饰凿花进行了梳理和分类，并在此基础上阐释了其“仿生造型、对称布局”，“线线相系、适形达意”，“花必有意、意必祈祥”等服饰凿花艺术特点，以期进一步提升湘西踏虎凿花这一国家非物质文化遗产的学术理论价值。关键词：踏虎凿花；服饰；邓兴隆；国家非物质遗产 1 背景 现今仍流行于湘西地区，并于2008年定为国家级非物质文化遗产的湘西踏虎凿花艺术，其来源于苗族服饰刺绣的底样，在满足实用功能的前提下，通过几代凿花艺人的努力促进了其特有的装饰形式的发展。因为苗族人们爱美善绣的性格，曾一度让作为刺绣底样的凿花深得平民百姓的喜爱，如已故踏虎凿花大师黄靠天（1923~1997），就是当时最受欢迎的“花客”（参阅拙作《不用剪刀的剪纸——湘西踏虎黄靠天凿花》，《装饰》，2006年第6期），而其真传弟子邓兴隆也在不断的凿花艺术探索过程中形成了自己独特的艺术特色。 邓兴隆（1952~2010）出生于泸溪县踏虎乡的一个凿花世家，祖辈上都是靠凿刻花样为生。邓兴隆从6岁开始便跟母亲黄桂兰学习凿花技艺，11岁他就挑着花担、肩背篾箱跟随长辈走乡串寨，到贵州铜仁、大兴和湖南凤凰、吉首等地卖凿花。1973年（21岁）邓兴隆从部队上转业回乡后，被推荐入吉首大学中文系学习，两年后（23岁），分配回家乡从教，并开始利用业余时间系统地学习和研究凿花技艺。1993年（41岁），泸溪县为举办“盘瓠凿花艺术展”抽调黄靠天、邓兴隆等人到县文化馆进行创作，在此期间，邓兴隆得到了黄大师进一步的悉心指导。1999年（47岁），邓兴隆在湖南省第三届剪纸艺术展上荣获金奖，2000年（48岁），邓兴隆被湖南剪纸研究会授予了“湖南省剪纸艺术家”称号[1]。2009年6月（57岁），邓兴隆被定为国家级非物质文化遗产——踏虎凿花的传承人。同年10月，他与姚传山合作的《盘瓠与辛女》（共38幅，长近20米）获得湘鄂川黔边区民族民间工艺美术大赛金奖，12月获得湖南省第四届剪纸艺术展金奖。2010年3月（58岁），邓兴隆因病不幸去世，踏虎凿花国家非物质文化遗产继黄靠天之后又损失了一位重量级的凿花大师。 2 邓兴隆服饰凿花作品分类 在邓兴隆的凿花作品中，虽然也有许多具备较强艺术性的创作类作品，但笔者最为欣赏的是其作品中大量的继承传统工艺特色的、既实用又美观的服饰凿花作品。在邓兴隆的凿花作品中，以服饰凿花最为丰富和繁多，而且，最重要的是通过对其服饰凿花作品的分类，我们可以从中了解到湘西地区苗族服饰凿花的主要造型特征和工艺特色。下面是对邓兴隆服饰凿花作品的简单梳理和分类。 2.1 帽花表现信仰与民俗习惯是苗族服饰典型的人文情结之一，而信仰标志则一般出现在最神圣的头部饰物上。湘西踏虎凿花中的帽花一般根据对象性别、年龄和场合的不同，分为五莲凉帽、六合帽、狗头帽和鱼尾帽等。帽子的外型一般都选自大自然中的动植物形象，即所谓仿生造物。苗族服饰搭配中的帽花内容主要是体现苗人的信仰习俗，其上面的图案多是表达辟邪、消灾、祛病的意念。如五莲凉帽就是以五瓣莲花为外型造型基础，左右对称构图，里面的花样根据题材而变化内容。五莲凉帽中的“四蝴捧寿”图（见图1），是在四瓣莲花轮廓内以四只蝴蝶为主题元素，在造型上，捕捉住了蝴蝶在花丛中的不同形态，再适形变化，并用精细的刀工来进行形象地刻画，使其跃然纸上。在细节处理时，四只蝴蝶的触须相依相伴，结构紧凑。“四蝴捧寿”是北方“五蝠捧寿”语义的演变，因为只有五瓣莲花，只能把中间的花瓣凿成“寿”字，其他花瓣则刻上蝴蝶，于是便有了湘西自己民族特色的“四蝴捧寿”了（湖南方言，“蝴”、“蝠”、“福”发音不清）。整个五莲凉帽的图样上蝴蝶似花，花似蝴蝶，在一定程度上，体现了湘西苗民以蝴蝶妈妈为始祖并以其作为图腾崇拜的集体无意识。 图1《四蝴捧寿》（五莲凉帽花样） 张小华摄 2.2 衣花在踏虎凿花的衣饰纹样中，以女服和童服的衣花最为丰富和典型。女服纹样和童服凿花一般制作精致讲究，因部位区别，有数十种不同的形状和图案，但具有典型性的花样主要有以下几种：围裙花湘西苗族的围裙分为高腰和低腰两种围裙，特别是高腰围裙在苗服中占有重要的地位。它一般与外衣同长，罩穿在上衣前身，除了保护里面的衣服外，苗族妇女走亲访友或逢年过节也常穿着带有围裙花的盛装用以显示其女红技艺。高腰围裙最讲究的是裙头装饰，一般外部轮廓呈钟形或扇形，因其位置处于胸前引人注目，在苗族女服里有“门脸”之意，故苗族妇女对于裙头花样的造型非常重视，它也是女服所有部位中品种最繁富且最惹眼的地方。围裙花样一般以花鸟组合的“单独纹样”为主，如荷花、菊花、牡丹、牵牛花等植物纹样与蝴蝶、凤凰、公鸡等