第三讲中西文学的相互交往与融合.ppt

* 第三讲 文学的相互交往与融合 第一节 欧洲文学的发展和中国文学 第二节 中国文学的发展开与外国文学 第三节 五四以来的中西文学关系 第四节 影响研究概论 第五节 流传学 世界文学的两极——东方文学与西方文学，是以中国文学和欧洲文学为代表的，他们各自都有悠久的历史与丰硕的成果，也都具有自成体系的特点与传统，然而，在它们各自的发展过程中，彼此并非是绝无往来和孤立封闭的，相反，倒是一个有着相互交往与融合的过程。 一、许多学者常将整个欧洲文学的发展与潮流的变迁归因于“两H四R”。所谓“两H”，是指Hebraism(希伯莱主义，以基督教《圣经》为代表)和Hellensm（希腊主义，指古希腊文化）“四R”，指Renaissance（文艺复兴）、Reformation（宗教改革，即16世纪改革罗马天主教并产生新教的运动）、Rationalism(理性主义)和Revolution（法国资产阶级大革命）。 第一节 欧洲文学的发展和中国文学 圣经 二、从中外比较文学的角度来看，使欧洲文艺潮流产生流变的“四R”因素，则同来自东方的中国文学以及中国文化的影响有关 三、在启蒙运动时期，欧洲的文学，无论是属古典主义文艺思潮的伏尔泰，还是属浪漫主义思潮的歌德，或是别人，他们都在接受中国文化及其思想的影响下，在文学创作，文学批评和文学理论上有了新的突破和发展。 四、当然，当时欧洲人对中国文艺思想的理解还是片面的，并“理想化”了。然而欧洲这个时代不仅喜爱东方的异国情调，而且也崇尚理性和知识，因此从被美化（或丑化）了的中国文学及中国文化及文明中所接触到的东西，毕竟还是欧洲所缺少而又需要的知识与理性。 总之，西方文学及其思潮的流变，先受近东的影响，再受中国的影响，由西向东，而成一规律，由不自觉到自觉，并逐渐与中国文学相互砥砺与融汇。 我们以本国文学为基点来审视其受外来影响的情形。从历史纵向来看，处于先秦时代北方华夏文学与南方荆楚文学的融合，是属于我国内部的变化外，与外来文化发生联系的，主要有两个大阶段：第一阶段是以印度佛教文化为中心的中亚文化艺术的传入，从晋宋开始，直到晚清还有其余辉远霭。第二阶段，起于明清之际，盛于五四前后，以西方文艺思潮及其文化为主，大量的外国思潮与文艺涌入中国，成为中国近代文学思潮流变的重要原因之一。 一、佛教传入中国后，遇到的是有悠久传统的中国文化，佛教是有人格神的纯粹宗教，是有神论。但中国传统文化，北儒南道却并非纯宗教。因此，外来的佛教就必然要遇到“妥协”或“推出”二者必居其一的选择。 这既是佛教“妥协”的第一步，也是中国传统开始“化入”外来思想的开始。 第二节 中国文学的发展开与外国文学 二、佛教的影响，通过翻译佛藏、口头传播、改编、模仿、借用、移植、翻新、雅化、形象化、世俗化等具体接受方式，而使中国的文学思潮出现了新的流变，也使中国文学创作与文艺理论发生了新的变化与演进。 三、佛教的哲学思想进入文学领域后，有的专写佛理或佛典，有的综合儒佛或儒道，有的结合山水寻觅禅趣，有的以禅喻诗或以禅入诗。这些不仅使中国传统的文学有了新的内容与变化，也使中国的古代文学出现了众多的流派及主张。 四、综上所述，这第一次中印文学的交流，从其对我国文学的影响来说 ，我们是受惠者，然后，受惠的结构决不是形成了宗教文学，而是丰富了中国文学的传统，促进了中国文学的发展，繁荣了中国文学的流派与风格，也使中国的传统文艺思潮出现了丰富多彩的演变。印度的佛教文化及其文学，被中国强大的文化与文学传统“化”为了自身的有机组成部分 五、第二次外来影响，最早起自明清之际，即欧洲耶稣会士的传教活动，后曾中断一段时间。而到1840年的鸦片战争——这一中国社会历史发展中的重要转折点之后，西方的思潮与文学就像潮水般地涌入中国，影响了中国近现代文学思潮与流派的群峰迭起。 一、20世纪以来，“西学东渐”已形成一个不可阻挡的潮流。人们已意识到中国封闭性的知识结构必须突破，自觉地要求接受西方文化。这时的接受目的还是用以补充自己已经意识到的缺陷，希望在旧有的文化基础上更好地发展。 二、中国现代文学从它接受外来文学的角度看可以分为三个阶段： （一）第一阶段主要是对外来思想的传播与接受。 1、尼采特别有吸引力。他的学说不但在世界上风靡一时，也很适应当时中国社会的需要。作为对旧传统的叛逆者，他提倡的“重新估价一切”、“否认一切权威”、“打破偶像”、强调“个人意志”、坚持“奋斗搏击”种种思想，对于当时以打倒封建传统思想为主要任务的文艺界都有极大启发意义。鲁迅、茅盾、郭沫若等都接受过尼采的影响。 2、易卜生主义也以很强大的形式出现，大体接受浪漫影响的作家易于接受尼采，而偏于现实主义的作家