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简明哲学通论 第二章 思想构成自己的前提有哪些基本特性？ 答：思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。人的任何思想，都蕴含着构成自己的前提，对思想的前提批判，就是思想的逻辑层次的跃迁。哲学反思的艰巨性，就在于思想前提所具有的隐匿性、强制性；思想前提批判的必要性与可能性的统一，则在于思想前提的普遍性。它们构成了哲学反思的必要性。只有通过对构成思想的前提的哲学反思，才能揭示出隐匿在思想的过程和结果中的前提，并以哲学批判的方式去解除这些思想前提的逻辑强制性，从而使人们解放思想，创立新的思想。思想前提自身所具有的可选择性和可批判性，为哲学的前提批判提供了现实的可能性。哲学对思想的前提批判是因为任何思想的前提或思想的任何前提都具有可选择性或可批判性。 思想前提的普遍性主要表现在哪些方面？ 答、哲学对思想的前提批判，其必要性与可能性的统一，在于思想前提的普遍性。这种思想前提的普遍性，既构成了哲学对思想的前提批判的必要性，又构成了哲学对思想的前提批判的可能性。思想前提的普遍性，首先表现在任何思想都有构成其自身的根据，具体地说，任何思想的自我构成，都是以某种世界观、认识论和方法论为前提的。思想前提的普遍性，又表现在思想的过程总要遵循思维的规则和运用思维的方法。这些思维的规则和方法正是思想构成自己的重要前提。思想前提的普遍性，还表现在思想的构成总要以人类把握世界的基本方式为前提。这就是说，任何思想的构成，都是通过常识的、神话的等或哲学的方式构成的，没有把握世界的某种特定方式，也就没有某种特定的关于世界的思想。思想前提的普遍性，最深层的表现为理论思维的前提。因此，只有理解哲学对理论思维的前提批判，才能理解哲学基本问题的真实意义，才能把握哲学的反思的思维方式。 为什么说哲学的发展过程是哲学前提的自我批判过程？ 答：哲学的前提批判的历史发展，最深层地表现为哲学前提的自我批判，理解这个问题，对于哲学的自我理解是至关重要的。哲学前提的自我批判，就是对时代精神的自我意识的反思，通过这种反思，揭示出隐匿在思想中的对时代精神的总体认识，进而批判地审视这种总体认识。哲学作为时代精神的精华，即是每个时代的哲学理念，它是特定时代的人类对人与世界相互关系的自我意识。哲学前提的自我批判，也是对每个时代的哲学理念的批判性反思。但任何时代的哲学理念又都是不至上的，有限的。哲学从其产生开始，就蕴含着矛盾，哲学家只有通过对哲学前提的自我批判，重新奠定哲学的地基，才能使哲学的解释循环不断的跃迁到高一级层次，这就是哲学前提自身的内在矛盾，以及由此所决定的哲学前提自我批判的根据。由此我们可以看到，思想前提中的哲学理念，具有内在的否定性：从历史地进步性看，每个时代的哲学理念，就是这个时代的人类所达到的关于人与世界相互关系的最高理解，即该时代人类思想的最高支撑点，因此它具有绝对性；从历史地局限性看，每个时代的哲学理念，又只是特定时代的产物，它作为人类思想的最高支撑点，正是表现了人类作为历史性的存在所无法挣脱的片面性，因此它具有相对性；从历史地可能性看，每个时代的哲学理念，都是人类思想在其前进的发展中所建构的阶梯和支撑点，它为人类思想的继续发展提供世界观层面的理论支持，并通过自我批评而实现人类思想的自我超越。 第三章 人类把握世界的基本方式与人类的世界图景、思维方式和价值规范是何关系？ 答：在这三种不同性质的世界图景、思维方式和价值规范中，世界得到了不同层次的描述和解释，人的思想与行为也得到了不同层次的理解和规范。所谓世界图景，是指人在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图景。世界图景是关于经验世界的图景，是人在自己的表象和思想中所构成的世界图景。所谓思维方式，通常是指人们用以把握、描述、理解和解释世界的概念框架的组合方式和运作方式。思维方式可以从总体上区分为常识的思维方式、科学的思维方式和哲学的思维方式。所谓价值规范，就是对人们的价值取向、价值认同、价值选择、价值评价和价值践履等的规范。人们的世界图景、思维方式和价值规范是相互制约和相互依存的，而人们的特定的世界图景、思维方式和价值规范，总是统一于特定的常识的、科学的或哲学的概念框架之中。 常识的本质特征是什么？如何评价常识的世界图景、思维方式和价值规范？ 答：常识作为人类把握世界的最基本和最普遍的方式，它的本质特性在于其经验性。常识来源于经验，符合于经验，适用于经验，但其自身无法超越于经验。常识的世界图景，是以人们的经验的普遍性和共同性为中介而构成的世界图景；常识的思维方式，是以经验的确定性为基础而形成的非此即彼的思维方式；常识的价值规范，是以共同经验所形成的普遍信念来规范人们的思想与行为。常识对人类的生存与发展具有最重要的生活价值，但又总是由于其习惯性的惰力而成为哲学批判性反思的对象。 哲学与