中华孝文化　百善孝为先.docVIP

　中 华 孝 文 化 　　　　　 百 善 孝 为 先 ——记三峰殿口孝文化园 　　　　　　　　　　　撰稿人　刘　鑫 浙江大学哲学系朱法贞教授说，孝敬父母是中国传统伦理道德的重要内容，孝作为众德之一，受着人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的“义”的节制，而成为美德，影响极为深远。中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。 在我国，孝的观念深远流长，甲骨文中就出现了“孝”字。春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人。充满温情的“父慈子孝”作为华夏民族固有的道德观念，经孔孟儒学的发挥以及历代帝王的提倡，在古代确实是深入民心。自秦代后，“不孝”甚至被定为大恶大罪之一。 从表面上看，“孝”是宗法社会中的家族伦理，其实它还是可以被视为是一种对生命及文化的尊重与感恩。“孝道”亲情不仅体现了自然的天伦观念，更是人类承担社会责任的一个重要方面。从整个社会的角度来看，孝养长辈不仅仅是个人对家庭尽伦，更是对社会尽职。它在中华民族的发展史上有着重要的作用。 尊老、敬老、爱老，是我们引以为荣的中华民族传统美德，中共中央下发的《公民道德建设实施纲要》和《浙江省公民道德规范》都明确将“尊老”作为家庭美德的首要行为准则。 一、孝文化的起源及历史变迁。 从孝的产生时间看：由于殷商时代的甲骨文的卜辞中已有“孝”字，因此，孝的产生可以追溯到中国奴隶社会时期的商周时代之前。有学者认为，孝产生与原始末期的父系氏族，可以得到考证的，即孝大兴于周代。 从孝的选字与释义看：“孝”之选字经历了从图、符号到文字的过程，是一个会意字。中国古文字学者作《说文解字》对“孝”字的解释为“是完善父母者，从老省，从子，子承老也。”其作者许慎以中国古小篆为依据，认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。在我国最早解释词义的专著《尔雅》中，其首篇之一《释训》中对“孝”的解释为“善事父母为孝，善兄弟为友。”《辞源》对“孝”字注释的第一义为：“旧时称善事父母为孝。”《尚书·尧典》：“克谐为孝。”《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌。”因此可以说，孝字的注释义应该是子女对父母的善行和美德。 从孝的初始适用范围看，有研究认为，孝之初始义之一的尊祖敬宗，孝之初始二是生儿育女，传种接代，综上所述，孝之初始义主要适用于部落家族内部的家庭伦理。 将孝道思想首先伦理化并将其应用于社会实践的是《孝经》，《孝经》对孔、曾、孟等人的孝道思想进行了全面的继承和阐述，并对孝道的内容进行了广泛化，使之政治化。不仅将孝道之义推广至社会，以解决国家政治的君臣关系，还一举把孝道推上以孝治天下的及至地位。 由于将孝道与忠君联系为一体，并进一步从以孝事君推及以孝治国，孝道思想亦由家庭伦理道德上升为社会公众道德和国爱政治道德，使之具有了浓厚的政治色彩。 至汉代以后，孝道成为中国传统文化中的内容得以不断发展，通过封建统治的推广教化，孝道被逐步推向极端化、专制化和愚昧化。尤其是在宋代，孝不仅得到了宋朝政府的大力褒奖，并得到了宋代理学的论证，孝行中出现了许多荒诞不经的愚孝故事，并被作为孝的典范得到鼓励与宣扬。 二、“孝文化”陈列馆建馆的原因和内容 “南绕桐山通建德，北沿芝水达兰江；路近三峰何处非名山胜迹，地联两邑此间有孝子贤孙。”这是黄店镇三峰殿口村凉亭石柱联，该联勾画了此处地貌和人文历史，尤其是柱联“孝子贤孙”，道出了三峰殿口村祖先孝道的典范。历史记载三峰殿口古属兰溪望云乡，宋代有陈天隐、董少舒、金景文孝子、事母至孝，远近闻名，朝廷诏恤建有三贤祠，立八行（八种善行）碑，以教育后人。宋宣和五年改名纯孝乡，三峰山又称三子拜母山。故三峰殿口一带有着“孝道”的悠久历史，源远流长，孝道民风代代相传。宋元年间彩衣堂村又出了个孝子，因而理学家金履祥题匾彩衣堂。彩衣堂孝子作为传统的孝子形象，在黄店镇一带家喻户晓，成了大家模仿和推崇的对象。延至今日尊老敬老养老的风尚，得到了进一步的继承和发扬，涌现了浙江省十大杰出孝子的典型——黄店镇范宅村范庆如。 近年来，黄店镇关工委在党委、政府的正确领导下，充分发挥本地孝道典型的辐射作用，积极开展青少年“四好”（遵纪守法好、学用科技好、孝敬父母好、助人为乐好）教育活动；积极倡导孝道文化，对本镇古朴民风、悠久的孝道文化进行深度挖掘，在三峰殿口村党支部、村委会、村关工小组及村老年协会的共同努力下，投资十多万元，开设了三峰殿口“孝文化”陈列馆，以继承弘扬贤孝美德，丰富“四好”内容，以利于进一步加强青少年思想、道德教育，促进农村精神文明建设。 三、展出及学生所受到的教育和启示 黄店镇关工委，以青少年“四好”教育活动为载体，积极组织青少年学生前往三峰殿口村参观“孝文化”园，学生们身临其境受到了深刻的教育和启发。 学生唐小华说：“忠孝二德，是一种崇尚道德的表现，孝敬老