屈赋中香草美人意象与《诗经》比兴的传承关系.docVIP

前 言 我们都知道屈原是战国时期伟大的浪漫主义诗人，同时也是一位爱国诗人，是前文学史时期第一个文人作家。他创立了“楚辞”这一新诗体，开创了第一个浪漫主义诗歌流派，完成了第一次诗歌形式的解放和改革。我们至今还特地以一个端午节来纪念他，讴歌他。然而，笔者认为，他对后世最大的贡献之一是建立了一个香草美人象征传统。 屈原如此伟大，然而，流传于世的作品并不多，据《汉书·艺文志》记载，屈原赋有25篇，东汉王逸的《楚辞章句》认为，屈原的作品有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》共25篇。至于《招魂》，一种观点认为作者是是屈原，司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”，古今学者从此说者有刘勰、蒋骥、郭沫若、游国恩等；另一种观点认为作者是宋玉，王逸在《章句》中说：“《招魂》者，宋玉之所作也。”古今学者从此说者有朱熹、王夫之、陆侃如等。《大招》的作者，也是众说纷纭。王逸《章句》说：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”这说明到东汉时《大招》的归属已搞不清楚。而后世考证，《远游》是一篇具有游仙色彩的诗作，甚至采用了后世之典故，跟屈原的思想相差甚远；《大招》显然是对《招魂》的模仿，《卜居》、《渔父》是后人为纪念屈原而作。基本可以肯定，这些都不是屈原的作品，《九章》中部分诗篇，如《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等，也曾遭到质疑，在证据不足的情况下，还是认为《九章》为屈原所作更为适宜。因此，本文所探讨的屈原作品，以屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）这几篇为主，从中浅剖析屈原的香草美人意象对《诗经》的传承。 细细品味屈原的这几篇作品，不难发现，无论是以自我抒情为主的《离骚》，还是祭祀短歌作品《九歌》，不仅明显具有楚国地域风格，还深受我国第一部诗歌总集《诗经》的影响，这种影响可以说是方方面面，无论是句式，还是语言，抑或是思想，由表及里，由浅到深，尤其是在其香草美人这一象征系统上，更是体现得淋漓尽致。本文就从香草美人这一点上，从屈赋和《诗经》中的香草美人对比中，试着探讨其对《诗经》比兴的传承，并简单地论述香草美人对后世文学的影响。 一、屈赋中的香草美人意象 （一）、屈赋中香草美人的含量 1、屈赋中香草美人的数量 屈赋中，无论是最负盛名的《离骚》，还是诡谲神秘的《九歌》，抑或是“发愤以抒情”的《九章》，无不是以香草美人作为象征群体构成的一篇篇色彩斑斓的草木世界。据统计，《离骚》373句中出现香草的句子共有42句，直接或间接涉及美人的句子有4句，所提到的香草种类有26种。《九歌》十一篇作品中，出现香草的句子有35句，其中的香草种类有16种。《九章》中，出现香草的句子共有18句，香草种类有16种。 屈赋中有些作品还交叉融汇地使用香草与美人的意象，如《九章》中的《思美人》： 思美人兮，揽涕而伫眙。 媒绝路阻兮，言不可结而诒。 蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。 申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。 原寄言於浮云兮，遇丰隆而不将。 因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。 高辛之灵晟兮，遭玄鸟而致诒。 欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。 独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。 宁隐闵而寿考兮，何变易之可为! 知前辙之不遂兮，未改此度。 车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。 勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。 迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。 指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。 开春发岁兮，白日出之悠悠。 吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。 揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。 惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草? 解扁薄与杂菜兮，备以为交佩。 佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。 吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。 窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。 芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。 纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。 情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。 令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。 因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。 登高吾不说兮，入下吾不能。 固朕形之不服兮，然容与而狐疑。 广遂前画兮，未改此度也。 命则处幽吾将罢兮，原及白日之未暮也。 独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。 全篇不仅以思念“美人”的形式，寄托自己对君王的希望，渴望得到楚王的信任和理解，而且作者将自己比作喜欢佩戴香草、追求高洁品质的“美人”，“揽芳茝、搴宿莽、解扁薄与杂菜，君主并不赏识，诗人只得发出吾谁与玩此芳草的慨叹。将芳草比作媒人，令薜荔以为理、因芙蓉而为媒，欲通过这些媒人而向美人求爱，但又缺乏勇气　它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征政治斗争的双方。把自己比作拥有美好品德的女子，跟谗佞的小人相对。另一方面喻贤人或贤王。如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”以美人迟暮来警惕君王要趁早