2011高考备考专家讲座:从容应对新课程下的新高考.pptVIP

2011高考备考专家讲座:从容应对新课程下的新高考.ppt

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2011高考备考专家讲座:从容应对新课程下的新高考

四、关于教学的策略: 3、如何处理和利用教材: 课例:毛泽东、恒亿集团。 4、历史探究和逻辑论证能力的培养。 课件《新航路的开辟》 5、课堂教学模式探讨。 6、练习题目的选择及讲解、作业的批改、课堂提问的设计、学案的制定等等。 7、关于一轮复习、二轮复习的定位问题探讨。 8、关于对学情的研究。 9、教师合作的问题。 10、课堂教学有效性的问题:关于学生活动、课堂容量、教学内容取舍、教学反思等等。 1、要变陈述性知识为程序性知识和策略性知识。重视过程与方法。两种不同的教学路径及反思。 给学生真实的历史:关于认知冲突问题的处理 ——以中、西古代政治制度的差异为例 首先,要引导学生对古代中国和古希腊、罗马的政治制度进行客观、全面的评价。 从本质上看,古代中国和希腊、罗马的政治制度都是剥削阶级对被剥削阶级的专政,都有其阶级局限性。我们姑且不谈古代中国政治制度的专制性,仅就古代希腊、罗马的民主政治制度而言,其实质上就是奴隶主阶级专政的一种形式。我们从“公民权”的限制上可以得出这个结论。公元前431年雅典居民人数约为40万,而享有公民权的只有4.2万,只占总人数的1/10左右[1]。并非生活在雅典城邦的所有人都被当人看,在雅典1/3以上的奴隶被看作奴隶主的财产和工具,可以自由买卖,也并非是所有被当人看待的都可以成为雅典公民,外邦人和工商业者都不享有公民权[2],占成年人口一半以上的妇女,不分其阶级一律不享有公民权,更谈不上参加城邦的政治活动。同时,其“公民权”的实现也受到了财产的限制,比如梭伦改革中将公民按财产的多寡分为四等,并分别赋予每个等级的公民不同的权利,就可以说明这个问题。赫尔俄德曾经说过:“假若没有充足的粮食存结起来,……那么,你就不要参加公民大会,听取法庭诉讼[3]。”公民权之狭隘性充分地暴露了古代希腊民主政治维护的是奴隶主贵族的统治地位和利益,其实质是建立在奴隶制基础之上,真正能够享受到民主的人毕竟是少数。从这个角度上讲,我们就不能简单地评价中国古代政治制度与古希腊、罗马的政治制度谁优谁劣了。 从历史影响上看,二者各有优缺点。抽签选举和举手表决在雅典民主只中占有绝对的地位,许多政府官员都是由此产生,其随意性、原始性与幸运性在某种程度上已盖过民主的实际意义,苏格拉底就曾指出:“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的,没有人愿意因豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上,如果作错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”雅典民主政治的“根本缺陷在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识,它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们之手”[4]。加上当时的法律不完善,也没有系统的成文法,许多案件只能依靠个人的主观判断,这样的审判具有较大的随意性。陶片放逐法本意是将那些公认的危害份子驱逐出境,但结果确实剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权,使其不能有效地表达自己的意愿,甚至失去公民资格。那种纯粹的主观意识行为可能使真正拥有先进思想而不被人们所接受的先驱惨遭不幸,苏格拉底之死,不敢说与此无任何关系。那些杰出的人物,能真正掌握真理的少数往往成为时代的牺牲品,新思想因此被压制[5]。雅典民主不是现代意义上的民主,而是男性公民的民主。它残忍地窒息、限制了另一部分成员的自身发展能力,是社会不公的暴力机器。相对于古希腊、罗马的民主制度而言,尽管古代中国的专制制度容易形成集权,压抑了人们的创造力,造成了社会的恐怖,但它也确实因此而避免了频繁的地方叛乱或分裂活动,有效抵御外来侵略,维系大帝国的长期统一,从而利于社会的稳定与发展。古代兴修的宏大工程、高度发达的农耕经济、辉煌灿烂的文学、艺术文明等等不也都与这种专制制度有关吗? 其次,要引导学生理解古代中、西不同政治制度形成的必然性,形成包容不同制度文化的心态。 政治制度也是一种文明、文化,任何一种政治制度都有其存在、发展的必然性和特定的背景。独特的经济生活习俗、精神境界、文明典制、宗教信仰以及地域因素、历史传统等等都是影响政治制度文明产生的因素。小国寡民的社会体制、独特的地理环境、发达的工商业经济、长期沉淀的平等互利观念、充满活力的城邦制度等等共同孕育、造就了古希腊的民主制度。而相对封闭的地理环境、大一统思想观念的熏陶、大国众民的社会体制、发达的农耕文明等等共同造就了古代中国的专制制度。不同的因素决定了不同的政治制度,我们不能脱离这些客观条件和因素的制约而对政治制度做出简单的评价,任何一种制度都深刻地反映、体现着背后的独特文化性征,都有其存在的合理理由,都应该得到最大限度的尊重。政治制度文明也具有多元性的特征,我们不能以某种制度来否定其他的制度,不能将中国古代的政治制度说得一无是处。要运用历史唯物主义和辩证唯物主义

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