管窥当代青年流行亚文化之大学生信仰客体现实化[精选].docx

管窥当代青年流行亚文化之大学生信仰客体现实化【摘要】当代大学生信仰的主流是健康科学的, 但不可否认仍存在信仰的多元化、非科学化、非理性化和世俗化等诸多信仰趋向。随着社会风气的变化，当代大学生的信仰越来越现实化，造成这种现状的原因既有深刻的社会背景,又有高校德育工作手段等因素。大学生的信仰教育关系到国家人才培养战略，甚至关系到社会主义事业的前途和命运,加强大学生信仰教育在今天显得尤为迫切和重要。【关键词】信仰客体；现实化趋向；网络红人；信仰是人类社会中最基本最深刻的精神现象,其表现为社会成员对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循,是指导其他一切意识形式的最高意识形式。信仰问题是人的精神世界的核心问题。大学生的信仰教育关系到国家人才培养战略，甚至关系到社会主义事业的前途和命运，如何加强大学生的信仰教育,是一个高校思想政治教育工作中亟待解决的重大问题。近年来，随着网络信息化的不断发展，以及青年学生面临的学业、就业等社会压力的提升，各种各样的大学生“现实信仰客体”开始以网络红人的形式涌现出来。大学生“现实信仰客体”呈现出现实化、平民化，传播覆盖广、时间短，传播持续时间短等速食文化的特点，随着大众娱乐精神的提升、网络生活的普及化而逐渐形成了一种文化现象。大学生现实信仰客体的起源、发展信仰客体，作为一种认知和情感的符号，在大学生群体中有着巨大的消费市场。随着现代社会生活节奏的加快，在大众传媒的强势洗礼下，大学生的“信仰客体崇拜”也日趋强烈化和鲜明化。不可否认的是，信仰客体之所以被崇拜，必是他们身上的一些独具魅力震撼人心的品质或特性值得推崇和追捧。因而，现实信仰客体崇拜，本也是一件无可厚非的事情。然而，近些年来，现实信仰客体崇拜却越发偏离正常轨道，某些与信仰客体相关联的象征性标志已代替信仰客体本身成为众人津津乐道的谈资，更有甚者被物化成为一种快餐式的精神信仰，成为一种带有强烈恶搞色彩的功利化、炒作化的“文化垃圾”。2005年进入娱乐圈，即被冠以华语乐坛历史上走红速度最快、发展最成功称号的李宇春无疑是这类案例中的典型。被“英国皇家国际问题研究所”列为当代中国最具影响力的50人之一，当选“中国流行文化代表”人物，被收录进《中国中学生百科全书》等一系列荣誉接踵而至，李宇春的光环令热血澎湃的大学生们为之痴狂。随着李宇春的演艺事业如日中天，另一种文化也在悄然兴起，“春哥”的名讳愈叫愈响，“春哥教”势力迅速膨胀，大学生们对于李宇春的崇拜已经不再是单纯的欣赏喜爱，而是上升为一种盲目的依托与“迷信”。各种如“信春哥，不挂科”、“信春哥，得永生”等等的口号标语如雨后春笋般层出不穷，更有甚者四川某大学在校大学生在寝室烧香供奉“春哥”海报，并引以为潮流、创新。这样极度扭曲化的崇拜方式，令人担忧。相类似的，2009年“快女”曾轶可的崛起也备受争论。作为天资聪颖，热爱创作的90后女孩，她阳光自信乐观坚强的形象无疑向公众展示了新生代的优秀表现，而她惊人的天赋和清新的曲风也使她迅速成为娱乐圈中一颗璀璨的明星。而后，戏剧化的事情发生了，“曾哥”迅速取代“春哥”再度成为青年人群体里新的崇拜对象，“不要迷恋哥，哥只是个传说”等戏谑性的用语也在短时间内家喻户晓。同样的，“芙蓉教”、“河蟹”、“神兽”、“凤姐”、“拜月教”…….诸如此类的崇拜对象接连的出现在大学生的视野中，盛极一时后又悄然消失在新一轮的流行风潮中。大学生的信仰客体崇拜也在这种走马观花式的形式主义中变得浮躁和虚无。正如一些人说的：大家喜欢的不是“李宇春”这个人，只是“春哥”这个无意识创造出来的概念。针对这种情况，我们不得不再度思考一些问题：为什么当今社会的信仰变得如此的单薄不堪一击？为什么仅仅是一个“快女”，就可以令人们建立一种所谓全新的“精神膜拜”？为什么那些本无关痛痒的事情，在当今社会却可以引起轩然大波？导致这些的，到底是社会的转变，还是作为网络新生力量主力军的青年大学生们自身的问题？信仰客体现实化的客观原因导致这种大学生现实信仰客体流行的原因是多元的化的，我们将从以下几点分别描述：网络生活的普及现代的社会发展，对于互联网已经达到前所未有的高度依赖程度。据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的统计报告显示，截至2010年9月底，中国互联网网民达到4.36亿人，突破了4亿大关，较2009年底增加5200万人，互联网普及率攀升至39.1%。而网络文化的本质特征主要表现为一系列新的价值取向、新的社会精神正在形成。正是凭借匿名性带来的开放性和虚拟性，人们在这一高度自由的电子虚拟空间中尽情的发现自我、表现自我，甚至是张扬自我。如今，网络已成为人们不可或缺的沟通工具，互联网的普及方便了千家万户，使人们有更多机会接触了解这个色彩斑斓的世界。过久沉迷网络使人们变得易于迷失在个人虚拟世界，而直接导致了他们内心的浮