(山西省夏县优秀传统工艺继承发展创新状况的调查.docVIP

假期社会调查报告 题 目 山西省夏县优秀传统工艺继承发展创新状况的调查 学 院 专 业 班 级 学 号 姓 名 2010年 02月 04日 山西省夏县优秀传统工艺继承发展创新状况的调查 我家位于山西省运城市夏县，西、南隔黄河分别与陕西、河南相望。是中华文化的宝库尧、舜、禹都曾在这里建都，形成了人类早期的社会形态这里的历史文化名人群星灿烂 面塑 夏县地处黄土高原，因而小麦成为当地既珍贵又普遍的农作物。得天独厚的条件使面塑艺术丰富多彩，成为民间艺术百花园中的一支奇葩。 我对家里的面塑一直有很特别的记忆，馒头没有用来吃，而是看着大人把面成各种漂亮的造型，每逢特殊的日子里总会看到各种各样的面塑，我们小的时候会摘掉面塑上的小花美滋滋的去玩。如下图 没上色以前的面塑小花 上色后的面塑小花 在夏县的地域文化环境中，在岁时节令风俗中面塑充当了举足轻重的角色，在人生各个展现生命意义的仪式中，面塑更有它不可取代的地位。 面塑的起源 面塑以上等白面为原料，经过揉面、造型、笼蒸、点色而成。一般面塑，造形夸张、生动，用色明快、大方、风格粗犷、朴实、简练，并富有雅拙的美感。而且有着鲜明的民间和地方特色。 面塑，起源的具体年代已不可考证，现存最早的古代面人，到了宋代，捏面人已经成为民间节令很流行的习俗。面塑民间俗称“面人”、“面羊”、“羊羔馍”、“花馍”等。各地叫法不一，形态也各有特点。这些面塑，大都出自农村、乡镇、城市家庭妇女之手。尤其是农历七月十五的“中元节”，几乎家家都要用面粉塑制诸如人物、动物、花卉、翎毛、瓜果等花样繁多、技艺精湛的面塑。 面塑的继承与发展 在调研面塑发展和继承的过程中，我去夏县馍铺店里对的王淑贤阿姨本人及作品进行了调研，本次调研用的所有面塑作品都是王淑贤阿姨馍铺店里的。她们没有条件进行专业的训练，加之面塑工具、原料的局限，面塑根本无法完整全摹拟自然，反而显其憨稚有趣。这种不成熟而造成的稚拙，非但没有使人感到简陋，反而显得很亲切，由不和谐带来最纯真、最友善的感情和无限的趣味。 在夏县，面塑这一民间艺术之花，始终伴随着各项民俗活动而开放，每逢春节来临，婚丧嫁娶，婴儿满月，老人祝寿，都要捏制面塑作为馈赠礼物。 面塑的形式是多种多样的。记得我12岁生日的时候爸爸妈妈会为我定上一个大圆的面塑如下图， 爸爸妈妈会拿起这样的面塑在我的头上套三下，这个中间是镂空的，上面鼓起来的中间的那部分拿掉就可以看到,寓意着蒸蒸日上。 爷爷生日的时候家里的姑姑婶婶们就会拿这种寿桃形的面塑给爷爷祝寿。祝愿老人健康长寿，表达对老人们的孝敬之心。 还有，如春节的时候，做成“莲花”和“鱼形”的面塑，表示“连年有余”；婚礼上送龙凤、鸳鸯、石榴形状的“喜饽饽”，祝愿新人生活美满、多子多福。孩子满月，外婆家送给孩子十二生肖的面圈，或者“麒麟送子”，祈求“圆满”等。 左边的这位就是王淑贤阿姨，她对她的这些作品不是很满意，因为由于过年都比较忙，做的比较仓促，再者这些是用于商业用途做的比较简单。我觉得阿姨这里的面塑与传统的面塑相比更精练，精简了。 夏县面塑艺术的继承和发展与夏县的民俗活动有着相应的关系。面塑作品中表达出人们对生活美满的向往，幸福的追求，对爱情的祝愿，对健康的期盼等等，这一切都在不同的民俗活动中得以更好的发挥。因此，面塑的继承与发展，建立在一定的民俗基础上的，随着日新月异的社会的发展，新的民俗生活不断给面塑增加新的内容，也自然会折射出人们对生活、对生命的新的认识，和向往。我觉得现在的面塑与传统面塑相比生活中的更精练、精简、而专门用于欣赏中的面塑却越具有艺术性和精致了。 手工布制品和刺绣 夏县是较为封闭的内陆地区，悠久的古文化和浓厚的宗教气息，给大众文化以丰富滋养的同时，又紧紧地封闭了它，使夏县的民间文化能够在长期的封闭状态中完善自己和保留自己的原始特色。民间刺绣借助于这得天独厚的地理和文化条件，得以在民间传承数千年，并不断地修正和拓宽自己的表现技巧和表现领域。它作为一种“生产者的艺术”产生于民众，直接服务于民众，处处显示着朴实、率真、热情、挚爱的人性意识；显示着自然、洒脱、超逸、完整的美学追求；显示着勤劳、聪慧、多思的生活态度。我们从每一件作品中都不难体味到一种深沉的厚重感来，这种厚重是观念、技巧与生活的高度完美的统一，是来自对时空界限的准确把握。? 刺绣 夏县刺绣，大致可以分为服饰、生活用品、祭献物品三大类。从人生仪礼来讲便有满月、周岁、成年礼、婚礼、丧礼等，各个节日又有不同的主题内容。 这些刺绣大都出自普通农家妇女之手，这种传统的刺绣技艺往往是通过家传、互相之间的交流