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写作素材：专题阅读：敬畏生命 [小引] 法国人阿尔贝特特8226;史怀泽，被被爱因斯坦称为20世纪最最伟大的人物之一，创立了了“敬畏生命”的伦理学。。他认为，敬畏生命，生命命的休戚与共，是世界上的的大事。“善是保存和促进进生命，恶是阻碍和毁灭生生命。”如果我们摆脱自己己的偏见，抛弃我们对其他他生命的疏远性，与我们周周围的生命休戚与共，那么么我们就是道德的。只有这这样，我们才是真正的人。。 [文一] 生命命是一张美丽的网 峄桐桐 当人类的目光伸向宇宇宙的时候，我们发现，触触目所及的是一片无尽的荒荒凉。而当我们回首自己所所居住的星球，则是一片五五彩斑斓、生机盎然的景象象，对于生活在陆地上的人人类来讲，我们的周围是一一片绿色的世界，而构成这这绿色世界的，便是生生不不息的亿万种生命——植物物、动物、微生物，它们犹犹如一张美丽的网，在装点点着这个荒凉的宇宙。 可是，60亿世界公民中中，有几人时常意识到这一一点？有几人在吃饭穿衣、、劳作休闲的空隙里，感念念过造化提供给我们的这一一片美丽的花园？想到过要要敬畏生命、爱惜自然，维维护生命之网的长治久安？？ 人类开始了解自身对对地球的消极影响，结果让让人触目惊心：地球上已无无一块净土，珠峰雪样中含含汞含锰，大西洋底有铅铬铬沉积，南极企鹅体内含苯苯，北极云雾在加浓变酸———在这样的自然环境中，，地球上每天有上百种生命命灭绝……生命之网面临着着巨大的人为灾难，地球人人的生存已危如累卵。 1914年，苏格兰生物物学家汤普逊率先提出了““生命之网”的概念。密歇歇根大学的伊文斯说，总有有一天，我们的子孙会明白白，和人一样，动物也有不不可剥夺的权利。法国学者者史怀泽更提出了“敬畏生生命”这一全新的伦理价值值观：当一个人把植物和动动物的生命看得与他的生命命同样重要的时候，他才是是一个真正有道德的人。在在海德格尔看来，人和动物物植物一样，都是从属于大大地和自然的，人不是自然然和大地的主宰，而是他们们的维护者，人应当学会诗诗意地栖居在大地上。 然而，在生存的压力之下，，在贪婪的物欲甚嚣尘上的的时候，伟人的呼声显得是是那样的微弱。现在每天都都有一百多个物种从地球上上消失，另有145种哺乳乳动物、437种鸟类、669种两栖类、400多种种无脊椎动物和250种植植物正处在灭绝的边缘。残残酷的现实让我们清醒，环环境问题的实质，不是技术术和经济问题，而是文化和和价值取向问题，在于我们们是否有一种对生命尊重的的感情，那种“民吾同胞，，物吾与也”的感情。 其实，在正常情况下，自自然界中新种的出现和老种种的衰亡，速度大体上是一一致的，但是人为的原因加加速了物种的灭绝，由于每每一个种都是大量遗传信息息的贮藏者，所以每一个物物种的灭绝都是生命之网的的一个网眼的开裂，它给整整个生命世界带来的危害难难以估量。因为在复杂的生生命系统中，我们难以测算算，一个与人类的功利距离离较远的物种的消失，将会会给生命之网的最终消失带带来什么。 有个叫西雅雅图的印第安人的酋长，曾曾说过一段发人深省的话，，我愿意拿来献给每一个活活着的生命，并作为此文的的结尾：人类属于大地，但但大地不属于人类。世界上上万物都是相互关联的，就就像血液把我们身体的各个个部分连结在一起。生命之之网并非人类所编织，人类类不过是这个网络中的一根根线，一个结。但人类可做做的一切，最终会影响到这这个网络，也影响到人类本本身。 [品评] 作者依据“伟人”理论，，紧紧围绕“生命之网”这这一比喻阐发开来，高屋建建瓴地指出——“环境问题题的实质，不是技术和经济济问题，而是文化和价值取取向问题，在于我们是否有有一种对生命尊重的感情””，使文章充满了理性的光光辉。作者还注意运用确凿凿的数据和事实来述说人类类贪欲造成的罪恶，正是人人类的滥捕、滥伐，才导致致一个个物种在地球上迅速速灭绝，这是生物的悲剧，，更是人类的悲剧。因为现现实触目惊心，致使作者的的笔端也蕴含感情，比如““60亿世界公民中，有几几人时常意识到这一点？………维护生命之网的长治久久安？”一段，反问句并举举，既深情又深邃，醒人耳耳目。 [文二] 为所有动物不受虐待 莽萍 人有许多种学习的的方式，全看他们怎样看待待世界。如果觉得世界上的的一切都可以为人所用，人人是一切生物的中心和主宰宰，就会无视其他生命的价价值，就会把任意滥用和伤伤害能力低下的其他生物视视为当然。 如果我们把把自己看作地球生命共同体体中的一员，就会发现，我我们的许多做法都值得检讨讨。譬如，在中学阶段就用用小动物活体来做所谓实验验，就是一个不人道的设计计，对于学生的心灵是一种种伤害，而不是健康的养料料。这一点，连有的学生都都已经意识到了。可是我们们的教育体制和成人教师却却没有反省。有一位著名大大学附属中学的学生，因