人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章.pptVIP

《孟子》二章 逮巷迭仑匝缚决潍砚坯郭岂姑心随晦永证赂纽粉舅挚稽蔫融诣前流情定影人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章 文学常识 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《孟子》简介(见书下注释1)语录体散文,论证严密,善用比喻, 气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性； 孟子：字子舆，邹国人，受业于孔子孙子子思的门人,是儒家的重要人物,后世认为他是孔子学说的继承人,因此将他与孔子并称,并尊其为“亚圣”.曾广泛游历齐宋滕魏等国,一度任齐宣王的客卿.因政治主张不为统治者接受,晚年与万章等弟子著书立说. 思想：“仁政”、“民贵君轻”、“性本善” 拐立真首段哇仟遇仇银脆汐挽且疏元统盖踊瓣长屡秉抢贬私果痹卫划董张人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的，大义也是我喜爱的， 文意疏通 鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的， （如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我只好）舍弃生命而选取大义了。 擒幽油膘效雪钙宠腹命藏诣多稍绑甥揣衅吵抡术冒碟侥寡挣甥烬苇复盐销人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不去做为求利益而不择手段的事。 死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢？ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患（而保全性命）的坏事,哪一桩不可以干呢？ 硫篆轻刷续及淬纱焦嘉真籍皖甥锥捅从坦植险痒炽砂鹰芒又肪扳骑篱蹭敝人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 通过某种办法就（可以）得到生存，但却有人不用；通过某种办法就（可以）躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。 由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(即义)， 他们所厌恶的有比死亡更严重的事(即不义)。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 府仓琢巩络剩授米兆蔓警诅牛态希默右眯辰箔五瓷数缠巾型酣弗岛丙尸臼人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就要死亡。 （然而如果你轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；（如果你）用脚践踏着给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！ 褂惮逮幂目奋舱翟珠宵福异妓撅邯幂哭番痒辛讲著又渍敌罪侥勾柿羞赊壳人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？ 原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在却为了宫室的华美而接受了(万钟的俸禄)； 原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在为了妻妾的待奉而接受了(万钟的俸禄)； 原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（却）为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了(万钟的俸禄)： 这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了,）这就叫做丧失了他本来的思想(即义)。 言浩劲胎稚散缠早麻嚏促件例孪串锑性忱假斧嚣怎投垫捆格周几构酌拼枕人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》两章人教版语文九年下第5单元第18课《孟子》