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语言学名著选读 扬雄及其《方言》 扬雄及其《方言》 扬雄(前53西汉宣帝－18新莽)字子云，成帝时蜀郡成都（今四川成都）人，文学家，哲学家，语言学家，写赋讽谏，“飘飘有凌云之感”，“雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究方言。汉成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，升为大夫。 《汉书》有传，“少而好学，不为章句、训诂而已，博览无所不见。 为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清净无为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不俢廉隅以邀（双人）名当世。家产不过十金，乏无担石之储，晏如 也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 《汉书扬雄传》：“扬雄，字子云 ，蜀郡成都人也。… …为人简易佚荡，口吃不能剧谈。”“钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。 ’” 扬雄作品：早年崇拜司马相如，爱好词赋，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。故后世有扬马之称。 后来从儒家思想出发，以为“词赋非贤人君子诗赋之正”，遂薄词赋为“雕虫篆刻，壮夫不为”。 研究哲学，仿《易经》作《太玄》，仿《论语》作《法言》等。 在语言学方面，他仿《尔雅》体例，但又别开途径，创著我国古代语言学重要著作《方言》一书，记述西汉时各地方言，又继《苍颉篇》编成《训纂篇》。 扬雄的著作原有集，已散佚，明人辑有《扬子云集》；清代严可均重编，最为详备。 太玄、法言、方言、训纂篇 疑问：汉书扬雄传、艺文志没有记载《方言》，论衡、说文提到扬雄，未提到《方言》。 东汉应劭《风俗通义·序》：‘周秦常以岁八月，遣輶轩之使，求异代方言，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗弃脱漏，无见之者。蜀人严君平有千余言，林闾翁孺才有梗概之法。扬雄好之，天下孝廉卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。’ 《方言》原名为《輶轩使者绝代语释别国方言》。曾有不同的简称，新、旧《唐书》的“志”篇都简称为《别国方言》，南宋陈振孙的《直斋书录解题》简称为《輶轩使者绝代语》。 輶，一种轻车；轩，一种小车。 绝代语：是在时间中考察，以今通语为标准，古有而今无，但不排斥仍留存于方言中。绝代语释，即释绝代语，所谓绝代语，指的是已经过了时的古代词语。“绝代语”以今通语为标准，故它们既可能存在于古代通语中，也可能存在于古代方言中，且在今方言中仍可能存在，仅仅以今通语为标准，这些古语（通语或方言词）是“绝代”了。 别国方言：在空间共时中考察，与通语相比较，它是方言。所谓别国方言，指的是当时存在于各国的方言，主要是汉语方言，包括北方方言，还有南方的吴方言、湘方言、闽方言、粤方言等。除了汉语方言外，还收录了不少少数民族的词语。如朝鲜、满、蒙、苗、土家、壮、侗等族的词语。 由于“绝代语”和“别国方言”从不同观察点考察，因而两者有交错之处。题目名称含义应当是“輶轩使者绝代语释”再加“别国方言”之释。 扬雄《方言》是我国汉语方言学的第一部著作，他吸收了前人的成果，但主要还是自己的创造。 《汉书扬雄传》、《刘歆与扬雄书》、《扬雄答刘歆书》、应劭《风俗通》序、郭璞《方言序》等材料可知，周秦时代，曾经有过一种制度，每年秋收以后农闲季节， 统治者派遣一些使臣，乘着輶轩车，摇着木铎，到各地农村去采集诗歌、民谣和各地方言。统治者藉此了解风俗民情，达到“不出户牖，尽知天下”的效果。 秦亡后一度中断，汉代又重新开始方言的采集。 做过方言收集工作的，有蜀人严君平、临邛林闾翁孺以及刘向、刘歆、扬雄等人。 扬雄的老师严君平有一千字的方言调查材料，林闾翁孺有整理方言的“梗概之法”。 《方言》的内容 今本《方言》凡十三卷，各卷的收词大都没有严格标准，因而义类的区分不如《尔雅》。大体上说，卷一、卷二、卷三、卷六、卷七、卷十、卷十二、卷十三释语词，卷四释衣服服制，卷五释器皿、家具、农具等，卷八释兽，卷九释释车、船、兵器等，卷十一释虫。 《方言》原书十五卷，收录九千余字。今本《方言》十三卷，收录11900多字，大约后人有所增补。各卷的区分没有严格标准，但大体上是按意义分类的。 扬雄像及《方言》书影 《方言》在体例上仿《尔雅》，但《尔雅》只是诂训字的罗列，而《方言》调查活的方言口语，是一部比较方言词汇著。 黨，曉，哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲。 （卷一） 豬，北燕、朝鮮之間謂之豭，關東西或謂之彘，或謂之豕，南楚謂之豨。其子或謂之豚，或謂之貕，吳揚之間謂之豬子。其檻及蓐曰橧。（卷八） 布穀，自關東西梁楚之間謂之結誥，周魏之間謂之擊穀，自關而西或謂之布穀。崽者，子也。湘沅之?，凡言是子者謂之崽，