宋高宗与天文学[精选].doc

宋高宗与天文学：两宋之际的天命竞争与政治博弈 【提要】南宋王朝重建中，宋高宗关心天文、历算之学。每当新王朝建立都要从天象中寻求新朝取代旧朝的天命合法性，逃到南方的高宗要将北宋的残余整合起来，力图重建赵宋统续，为此他必须要证明宋天命未绝，关注天象、重建历法成为王朝重建中的重要内容。金在征服中也注意夺取司天仪器、司天人员等象征性资源，并在制历上与宋展开竞争，海陵王还力图利用星象证明其征宋的天命合法性。对天文、历法的关注深刻影响了高宗一朝的政治，对政治决策、宰辅进退及宋金战争产生了重要影响。 【关键词】宋高宗 星占学 天命竞争 政治博弈 天文历法首先提供了王朝合法性以及皇权至上的天命理由，在天人感应的观念下，每当新王朝建立都要从天象中寻求新朝取代旧朝的天命合法性，天象代表上天意志，表明新朝的合法性来源于上天意志，是天命所归。王朝更替时，从天象中探寻天命转移的信息，是改朝换代中的“重头戏”。宋金之际，金灭辽、宋，俘虏徽、钦二帝，占领了中原核心地区，在政权和疆域扩大的同时，金人开始为自己的崛起和征服寻找天命理由。而逃到南方的高宗要将北宋的残余整合起来，力图重建赵宋统续，为此他必须要证明宋天命未绝，而他自己和他建立的新朝乃是天命所钟。于是宋人和金人都在努力争夺各类天命合法性的象征，天文历法所具有的特殊意义，使之成为双方争夺的一个焦点。同时，由于高宗个人对天象灾异的关注，异常天象也深刻影响了高宗一朝的政治，对政治决策和宰辅进退产生了重要影响。 侦测天命： 宋高宗与宋金战争中的异常天象 高宗赵构自建立政权伊始就非常关注天文星占，在当时内外交困的复杂局面中，天文星占对高宗心理有非常微妙的影响。尤其南宋初年，金兵南下欲一举消灭南宋，生擒高宗，局势非常危急。无奈之中，高宗此时把很大希望寄托在上苍庇佑上，所以这期间特别关注天文星象，借以侦测天意，并加强天文信息控制。建炎元年五月诏：“自今天文休咎并令太史局依经奏闻，如或隐蔽，当从军法”。建炎二年二月丙辰，“诏太史局天文自今除报御前外并不许报诸处”。建炎三年“五月十四日诏：太史局天文官吴师颜、郭中泰、吕璨自今许带学生内中止宿，祗备宣问天象”，司天人员入禁中止宿，以便高宗随时得到天文星占方面的咨询。建炎四年五月辛卯，“诏太史局天文官许将带学生内中止宿，以备宣问天象”他还多次亲自观测日食，夜半张开星图研究天象。天象研究是高宗赵构在南宋初年那段危难时期一项重要日程，局势越危急，这种关注越急迫。绍兴七年六月八日，四川帅司进资州翠微洞隐士张大檝用唐旧制创为捷法盖天图新式，“亦欲上圣，乙夜清览，行军幕中，候验不劳仰观，陈于几案，覆视乎上，则乾象虽远，如在目前”，看来是专为高宗夜观天象的需要而造。这种对天文的关注一直持续到高宗晚年，绍兴三十二年，禅位于孝宗，自己居于德寿宫做太上皇，但仍有专门天文人员服务于他：“太史局每日轮差主管文德殿钟鼓院官一员，司辰直官局学生内通轮二人，赴德寿宫祗应。” 高宗与宋金战争中的异常天象 建炎三年七月，金人分四路南侵，高宗赵构向金人乞和不成，准备逃往浙江避难，金人集中兵力于江淮间，准备渡江生擒赵构。赵构在逃跑中惶惶不可终日，只有乞求上天护佑，这期间他对星象特别关注。在从建康出发逃往浙东前，“太白犯前星次，逼明堂，才一舍，上心甚惧。至是稍北，复归黄道，上语宰执曰：‘天之爱君犹父之于子，见其过，告戒之，及惧而改，则益爱之’，王绹曰：‘今夜必益远。’既而果然，是日上发建康。”明堂位于太微垣中，象征天子布政之地，太白犯明堂主兵戈四起，国相为乱，据史载汉中平八年宦官杀大将军何进就是这种星象。这些占辞都载于《开元占经》，我们有理由相信关注天文星占的高宗是知道这些占辞的。金兵步步逼近，加之刚经历苗、刘之变，占辞中兵戈四起、国相为乱这样的话对高宗的刺激是不小的，他对这种星象当然非常恐惧。后来，金星运动回归黄道，远离明堂，高宗才松了一口气，决定从建康出发前往浙东。 九月丙午朔，日食。当时高宗正逃亡之中，金兵与南宋军队在长江一线对垒，准备渡江穷追高宗。高宗此时惟有乞求上苍保佑，所以密切关注天象，侦测天意，日食之时亲自拿油盆来观察日食，发现所食仅四分，未几复还。他认为这种食未及分是上天对他的眷顾，他对吕颐浩说；“太史所奏日食早而分深，朕适以油盆观之，蚀浅而速退”，吕颐浩把高宗的心理揣摩得很到位，他说：“陛下严恭寅畏，感格如此。”认为这是感格天地，得到上苍保佑的结果，这样的话是高宗最想听到的。其实，当时时局对高宗而言非常艰难，战局完全没有起色，他自己可能都看不到希望，借星占以缓和心理的紧张，同时也希望从中“窥见”若有若无的天命，心理上给自己找一个安慰。 九月庚戌，高宗君臣在讨论战局时，星占同样是一个关注的重要主题，周望以星占来预测战争发展，高宗