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冯友兰的人生境界说与中国梦探究 　　【摘 要】冯友兰先生在《新原人》中提出人的四大境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯先生认为，自然境界和功利境界人所共有，而要实现道德境界和天地境界则需要付出努力和行动。这种努力和行动不仅是现实努力的表现，还需要一种观念的觉解，即冯先生主张通过哲学观念，由理性自觉其为宇宙的一员，由知天，事天，乐天，最后达到同天的境界。虽然有消极之处，但冯先生倡导的中国哲学传统和哲学思维的理性主义方法以及重觉解、重行动的态度令人耳目一新。结合今天中国社会发展的实际情况，联系习总书记在中国发展的关键阶段提出中国梦可以看出，中国梦的实现与人生境界的跨越是紧密相关的。所以，今天我们研究冯先生的人生境界说和践行中国梦具有积极的意义。 　　【关键词】冯友兰；人生境界说；中国梦 　　冯先生完成《新原人》的著述于民国三十一年三月，写在新理学、新事论之后，被称为“继新理学”。被冯先生称为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”可见《新原人》在贞元六书中的地位。冯先生的人生境界说与今天中国人追寻中国梦有共同之处。实现人生境界的提升需要“觉解”和“行动”，同样中国梦的实现同样需要实干，正如习总书记所说的，“空谈误国，实干兴邦”。因此，研究人生境界，对于中国梦的实现具有一定的积极意义。 　　一、自然境界：顺习顺才是践行中国梦的第一境界 　　冯先生在《新原人》中对自然境界中人的特征进行了这样描述：“在此种境界底人，其行为是顺才或顺习底”。处于自然境界中的人具有“才”与“习”的共同属性。习者，人之社会属性是也，就是指个人的习惯和社会习俗。才者，人之自然属性是也，就是指个人自然天性。此所谓顺才而行，“行乎其所不得而行，止乎其所不得不止”，遵循人的生理的自然要求而行事，顺其自然，水到渠成，以致人尽其才；顺习而动，循规蹈矩，即不自觉的按照传统照章办事。对此，冯先生用古诗“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则”来描述处于自然境界中的人的心理状态。“帝之则”可以是天然界的法则，也可以是社会中人的各种行为的法则。这些法则人都遵奉之。但是，人这种遵奉高于动物之处在于人之所以为人，是因为人不是完全不识不知，而是“于凿井耕田时，他亦自觉他是在凿井耕田。”不过此时觉解是懵懂的，是不识不知的。在冯先生看来，“有此种境界的人，并不限于在所谓原始社会的人”，就是在高度现代化的今天，此种境界者颇多。虽然他不是“日出而作，日入而食”，“凿井而饮，耕田而食”，但他却亦是“不识不知，顺帝之人”。同时，“有此种境界的人，并不限于只能作价值甚底的事的人。”在学问艺术方面，能创作的人，在道德方面能做“惊天地，泣鬼神”的事的人，往往也是“行乎其所不得而行，止乎其所不得不止”，“莫知其然而然”。这种境界仍然是自然境界。这种境界中的人，其自然属性是第一属性，首先应该满足的衣食住行，这是作为人的最起码的自然需求，任何社会都应该尊重人的基本需求，顺应人自然需求和人性的发展，满足人的顺才的需求。另一方面，自然境界中作为社会一分子，其本质属性应该是社会属性，这种社会属性在自然境界中的表现就是“顺习而为”，照章办事。正如冯先生所说“一社会内之人，必按照其所属于之社会所依照之理所规定之基本底规律以行动，以维持其社会之存在。”遵章循据是做事做人的基础，没有规矩，不成方圆。 　　中国梦从根本上说也是个人梦之集合与超越，中国梦的实现同样离不开个人梦的实现，个人梦的实现必将最终推动中国梦的最终实现。因此每个人个人梦的实现都在体现着“顺习顺才”的自然境界。身处自然境界中，作为社会个人，能力各异。但是追逐个人梦却是我们整个社会赋予个体的权力。因此对处于自然境界的人，应首先满足个人梦得以生存和发展的物质前提，使个人能够追梦，社会能够做到人尽其才，从而保证“顺才”的社会物质条件，这也是体现对自然境界中人的自然属性的尊重。从当前社会现实看，国家和社会要主动回应与解决经济发展社会发展所出现的实际问题，尤其是人们日益关注的房价、就业、医改、儿童教育、养老、环境污染、食品安全等等问题，这些问题都属于人生境界中的关于人的自然属性的问题，也是我们国家与社会发展过程中必然面对的问题，更是跟老百姓的利益、生存与发展密不可分的问题，是广大民众的最基础的需求，也是处于自然境界的人的自然表达和合理要求。所以，对于民众的自然要求，国家和社会不仅要予以尊重，而且还要本着以人为本的原则解决这些问题，这是以人为本的基本要求，也是国家梦确保个人梦实现的前提。但是践行中国梦仅仅是“顺才”还是远远不够的，还需要“顺习”。顺习固然要吸取传统道德与传统文化赋予国家的优良习俗，而且还须要在社会发展的基础上，与时俱进，废除“旧法”，创立“新法”，完善各项法律法规，让民众有法可遵，有习可顺，为民众创造一个