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宋代有关僧尼的法条初探 　　摘要：历代王朝对于佛教的管理体制可谓各具特色，在唐宋之际呈现明显的法制化趋势。唐代之前，主要属于零散的、临时性的、行政管理性质的措施；宋朝以后，管理僧尼的行政措施日益严密。从客观上看，宋代有关寺院、僧尼的法制逐渐完善，既严格规范了宗教团体的行为，也便于政府更加有效地管理出家人，无论是对寺庙、道观，还是对各级政府部门，都是十分有利的，这对中国古代佛教发展产生了深远的影响。 　　关键词：宋代佛教；僧尼；法条 　　中图分类号：K244 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000-5242（2013）03-0086-06 　　自东汉时期佛教传入中国之后，历代封建王朝对佛教的管理体制明显呈现出不同的时代特征。唐朝以前，各朝政府相继出台了一些规范、管理僧尼、道士的法律，多系零散的、临时性的措施，有些甚至超出了法律规定的范畴，属于行政手段的范畴。中国历史上著名的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗灭佛运动的性质类皆如此。宋朝以后，中国再也没有出现过这种较为极端地整肃佛教的措施。造成这种局面的原因固然很多，其中最重要的是政府针对佛教的管理措施日渐完善，宋朝恰恰是这一过程中最为关键的阶段。宋朝政府将原本很多管理僧尼的行政措施法制化，有关僧尼的法条异常严密。从佛教发展史的角度来看，这些针对出家人的法条对中国古代历史产生了巨大、深远的影响，值得认真分析、深入探讨。此前，日本学者高雄义坚著《宋代佛教史研究》，分辟专章论述宋代的度僧制及度牒制、僧官制度、住持制等内容。其他有关宋代佛教史的论著偶有涉及，毕竟还是远远不够的。笔者不揣浅陋，拟对宋朝政府颁布执行的有关出家人的法条进行初步的考察。 　　一、宋代出家资格的限制 　　两宋时期，并非所有信奉佛教之人都可以出家，因而民间普遍存在在家修行的佛教信众。宋朝之所以制定诸多限制民众出家的措施，重要的目的在于控制佛教势力的过度膨胀。在宋朝，出家人是有诸多法定限制的，尤其在出家资格方面，宋朝颁布了诸多法令加以严格控制。按照宋真宗咸平四年（1001）四月颁布的诏令规定，“诏在京并府略外县僧、尼、道士、女冠下行者、童子、长发等，今后实年十岁，取逐处纲维、寺主结罪委保，委是正身，方得系帐。仍须定法名申官，不得将小名供报”。由此可知，宋人出家存在严格的年龄规定，无论是僧尼，还是道士，在接收行者、童子为徒，实际年龄必须满了10岁，且需要各寺庙住持等验明正身，确定其本人身份，要求寺院纲维等上层僧尼“结罪”担保，即如果行者等与其本人的实际情况不符，住持等要连坐。“诸违令为童行者，杖一百，（由同居尊长者，止坐所由。）仍改正；本师知情，与同罪；主首知情，杖六十”。同时，寺院方面必须给新出家的童子起定法名，上报官府。在得到祠部下发的公文之后，出家人才能正式剃发为沙弥，否则，童子的师父及寺院的负责人都将会受到严厉的处罚，“童行、长发候祠部，方许剃发为沙弥。如私剃者，勒还俗。本师主徒二年，三纲、知事僧尼杖八十，并勒还俗”。应该说，这种处罚对于童行及其师父应该是具有威慑力的，他们不仅要负相应的刑事责任，还要被勒令还俗。宋朝颁布这些政策，其要解决的主要是出家人的年龄问题，这些措施的实施可以保护出家人的利益，不至于在寺院不能自理日常生活，同时，也使寺院方面得以减少接收童行的风险。 　　宋朝政府为使佛教团体保持其纯洁性，陆续颁布许多严格措施，禁止一些人成为出家人。宋真宗天禧二年（1018）三月，朝廷颁布诏令：“诏祖父母、父母在，别无子息侍养，及刑责、奸细、恶党、山林亡命贼徒负罪潜?，及曾在军带瑕痕者，并不得出家……其志愿出家者，并取祖父母、父母处分；已孤者，取问同居尊长处分，其师主须得听许文字，方得容受。”显而易见，这条规定虽然是依据大理评事张师锡向朝廷的建议而下发的诏令。可以确定，这些诏令在北宋时期是一直执行的措施。无人赡养祖父母、父母的子孙不能出家，显然是政府出于儒家孝道理念，要求子孙恪尽赡养老人的义务。对于宋朝政府而言，其最终目的无非是为了维持政权的稳定。 　　宋朝规定犯罪分子、军人、有罪在身之人等不得借出家为僧逃避行刑事责任，目的在于禁止寺院利用其特殊地位庇护犯罪行为，扰乱政府正常的行政事务。一方面，以上法条是针对某些特殊群体的明文规定，对各级官员具体处置类似案例来说，宋朝政府的这些诏令条文简易明了，具有极强的可操作性；另一方面，对于那些自愿出家之人，实际上针对的是普通百姓，必须要征得祖父母、父母的同意，若系孤儿，则是需要其尊长的同意，且所有这些处置都是书面形式的授权，而寺院方面无论是其师父还是住持都必须得到家庭长辈的许可出家的“文字”，方能出家。从北宋的这些规定可以看出，天禧二年诏令的前半部分与后半部分明显存在重叠之处，其中对祖父母、父母在世的出家人有着两种不同的处理方式，前者重