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中国传统政治文化对宪政的影响 　　【摘 要】宪政是现代法治进步的标志，虽渊源于西方法律文化，但从各国实践来看，传统文化在宪政建设过程中所起的作用不容小觑。文章首先从中国传统政治文化及宪政的定义入手，全面论述了中国传统政治文化的丰富内容，从正反两个方面分析了中国传统政治文化对宪政的影响。 　　【关键词】政治文化；宪政建设；伦理型 　　一、对中国传统政治文化和宪政的界定 　　（一）中国传统政治文化 　　早期的用法中，文化在仅是一种治理社会的方法和主张，多于武力、武功和野蛮对应。之后随着时代变化，文化含义更为丰富、范畴更广，有大文化和小文化之别，我们这里研究的传统政治文化中的文化为“小文化”。政治文化表现为政治生活和政治行为的精神范畴，直接影响着人们的政治心理和政治行为，不同时代、不同地域、不同的政治体制，所形成的政治文化也是千差万别的，它兼具地域特征、民族特征、政治生态特征。而传统政治文化就是在历史不断发展中，像淘沙一般保留了某些具有明显特征的、稳定的文化。 　　中国传统政治文化是在几千年的历史文化中沉淀起来的一种思想文化意识，它是民众在政治生活中不断总结、不断学习，反应了历史客观现实的政治认同、政治作风、政治思想等意识形态。中国传统政治文化的内容丰富多彩，包括了“官本位”、礼法之治、民本思想、人治理念，由此可以看出，传统政治文化中，儒家思想占据的领导者的位置。我们从先辈那传承下来的存在于外在典籍、文物和艺术品之中历史遗产，记录了中国政治文化发生、演化的历史，而且存在于我们内在的心灵和政治生活和行为方式中，这种强大的遗传性，就是我们主体化了的政治思维模式、政治文化心理、政治价值观念。 　　（二）宪政 　　宪政概念是宪法学的基本范畴，古今中外，关于宪政概念的学说数不胜数，学者们多从自身国度的文化背景出发来界定宪政的含义。自文艺复兴之后，人们越来越重视自我的权利的实现和保护、限制政府权力扩张的必要性，社会矛盾在二者的博弈中越来越突显，因此，人们对建立一个权利有限的政府的渴望加深，促使许多学者投身宪政研究的队伍中去。因而宪政建设的首要问题即有效的限制权力、保障权利。 　　纵观历史，不管是从文化背景出发总结宪政的发展，还是从矛盾中寻求解决问题的方法，宪政都离不开两个问题，限制政府权力和最大限度的保障公民的权利。限制政府权力的最终目的是保障公民的权利，公民权利的实现又能更进一步的限制政府权力的扩张，限权和护权不能完全割裂开来， 　　二、中国传统政治文化的丰富内容 　　（一）伦理型的政治文化 　　中国文化之根本特征在于，它属于一种伦理型文化，对人伦的追求体现了中国文化诸多方面，同时也支配了中国古代的政治伦理的发展方向，以理治国、以德兴邦，统治者将儒家的思想转化成了管理社会的最理想模式。 　　政治上，“伦理型政治”为主导，法律、礼教、宗法混为一谈，古代的法律并不是现代意义上的法律；经济生活中，礼教宗法教人们如何适应买卖和契约关系，人与人之间关系也在伦理调整下，无法律规则可言；法律方面，由于从伦理视角去对待财产、人身关系，古代的法律亦属于伦理型的法律，礼教统法、礼法合一是其基本特点，也称法律的道德化。政治文化的伦理型另一个重要特点是官本位，官本位由伦理本位衍生出来。中国封建社会性质其实是行政权力支配一切社会，社会最高阶层的官僚主们，直接控制着国家立法、司法、行政、军事、经济等制度，并且还主导教育、学术、文化等意识形态活动。 　　（二）礼法之治 　　礼贯穿了中国传统政治文化的始终，所谓“礼仪之邦”。礼包括了社会政治制度和伦理道德规范。社会政治制度称之“礼教”或“礼制”，它维系着宗法主义的等级秩序，“礼教”或“礼制”主要处理着国与国、君与臣、人与人之间的关系，“礼让”成为了社会政治制度的基本精神。 　　“礼”在某种程度上稳定了社会秩序，继而形成了共同的社会心理——爱国主义思想，另一方面，礼教也只是从伦理学的视角去要求各个阶层对社会及皇帝所尽的义务，然而从未涉及到人的权利方面。权利义务本为一体，助涨义务本位，权利思想缺失，从而造成了人们权利思想的弱势。 　　（三）民本思想与“人治”并存 　　民本思想渊源流长，从殷周之际的“民惟邦本，本固邦宁”到民国时期孙中山先生的“三民主义”，无不体现民本思想的内涵。民本思想实质上是以政治体制中统治者和被统治者的关系、君权统治的稳定性为前提，主张统治阶级的利益，同时宣扬爱民、护民的思想，就是在这种所谓“民本思想”的华丽外衣之下，统治者以期实现封建统治秩序的安稳长久，其实质也就是“统治者之本”、“君主之本”。 　　人治文化的基石是封建皇帝制，作为最高统治者，皇帝在权力上没有限制的，拥有至高无上的地位。其继位按着世袭一制，亲亲为原则，家族世世代代一统天下的传统由此形成。历代皇帝