从“能养”到“色难”：浅论高校孝德教育.docVIP

从“能养”到“色难”：浅论高校孝德教育 　　【摘 要】 中华孝道是传统美德最基本的要求，也是儒家文化的精髓之一。古代圣贤认为对父母长辈存有敬爱之心以及在他们面前始终保持和颜悦色是孝德中最难做到的。近代新文化运动以来，孝德曾几度被错误地当作封建糟粕来批判；在物质经济水平相对发展的今天，孝德教育也时而遭忽视，导致社会上屡屡出现道德缺失现象。在高校思想政治教育工作中开展孝德教育，不仅有利于提高大学生道德修养、促进家庭和谐，对于增强大学生爱国主义观念、树立社会主义核心价值观也有重要意义。 　　【关键词】高校；孝道；教育 　　《孝经》中提到“夫孝，德之本也，教之所由生也。”，因此儒家先圣认为孝是传统道德的根本所在。有子说“孝悌也者，其为人之本与？”，因此古人把在家中孝顺父母长辈和在外面尊敬教师长者看作是做人的最基本要求。如何尽孝，孔子在《论语》中指出“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”，因此孔子认为仅仅做到“能养”还不能算做尽孝，因为对待犬马等动物也可以做到提供食物和住所，而孝顺父母关键是要有敬爱之心。 　　行孝难具体在何处？孔子认为在父母面前始终保持和颜悦色是很难做到的。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”。在生活当中每个人都有过由于各种各样原因“给父母脸色看”的时候，有的是故意的，有的则是不经意的本能情绪反应。因此在父母面前一直保持温和的态度的确很难做到，对于行孝的具体做法孔子给出两条建议：（1）要不辞劳苦的侍奉父母，帮助排除困难、解决问题；（2）要把好吃好喝的优先给父母师长享用。因此，从古至今孝德中最可贵、最难做到的是孝由心生，发自内心的侍奉父母、善待长者。 　　一、高校开展孝德教育的必要性 　　随着经济的发展，当前社会人与人之间的竞争显得越来越激烈。在我国目前的教育体制下，家庭教育和学校教育往往只重视知识教育，而对道德教育尤其是孝德教育常常忽视，再加上特定历史阶段如新文化运动时期、“文革”期间等对孝道的盲目批判，从而导致社会各阶层都曾出现道德缺失、文明倒退的现象。近年来，甚至出现了“在浦东机场刀刺母亲”的旅日留学生汪某和 “打骂生父后将其赶走”的深圳公务员廖某等极端案例，在社会上造成极其恶劣的影响。 　　这些人不仅接受过高等教育，甚至可能在学校是学习上的佼佼者和在单位是工作中的精英。然而，在生活中他们不仅不能做到侍养父母，反而在精神上和身体上都严重伤害了父母。极端案例毕竟是少数，然而当今社会中无论在从村还是城市，年轻人结婚、买房、买车时“啃老”的现象非常普遍；生活条件优越的成年人不赡养父母、不顾父母死活的情况常常发生；子女长期不探望父母、甚至为金钱利益与父母对簿公堂的事情也时有出现，当今社会孝德缺失和道德滑坡的问题十分令人担忧。出现上述问题的原因是多层次、多方面的，因此高校推行孝德教育、提升大学生道德水平的工作迫在眉睫。 　　二、尽孝行孝的疑问与争议 　　怎样做才算是孝？古代子夏、子游等贤者也曾经为此感到困惑，于是向圣人孔子问孝。元代郭居敬所著的《二十四孝》讲述了二十四个孝子的故事，“孝感动天 ”、“亲尝汤药 ”、“刻木事亲 ”等经典故事中流露出不违背父母意志、尽心尽力侍奉疾病以及深切追思故去老人等孝文化传承至今仍然感人肺腑。但是从实事求是的角度来讲，《二十四孝》中过多关于神灵怪诞的讲述又明显脱离实际，例如“埋儿奉母”、“恣蚊饱血”、“尝粪忧心”等几乎接近愚蠢的孝行为在现实社会中不值得提倡和推广。2012年，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等机构共同发布新版“二十四孝”行动标准，其中 “亲自给父母做饭”、“父母的零花钱不能少”、“常跟父母做交心的沟通”等敬亲养亲、孝由心生的要求与传统孝道的精髓是一致的。但是新版“二十四孝”关于“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等较时髦的要求却引来一定的争议之声。 　　随着时代的发展和社会的进步，孝观念、孝行为和孝文化也会有发展和变化，不同地区、不同民族和不同家庭对于孝的认知和认可而又是各不相同。2011年，中国伦理学会慈孝文化专业委员会开展的中华小孝子培养工程刚启动就倍受争议；2012年，北大校长周其凤回老家给母亲祝寿时抱母痛哭被网友质疑为炒作；另外，关于全国很多中小学每年举办“让学生在操场上给父母洗脚”活动的争议就一直没有停止过…… 　　正所谓“百善孝为先”，做子女的能做到“事父母能竭其力”，不论是“生，事之以礼”，还是“父没观其行，三年无改于父之道”，只要胸怀孝敬之心，力行孝亲养亲之举，都可视为孝。因此，有人将中华孝道概括为“敬亲”、“奉养”、“侍疾”、“立身”、“谏诤”和“善终”六个方面。 　　三、大学生孝德教育的核心内容 　　（一）孝亲养亲，尊敬父母 　　随着我国人口老龄化的不断加剧，家庭养老