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构建生态文明社会的文化溯源 　　【摘 要】 本文认为，建设生态文明社会是当代人倾心期盼的伟大梦想。建设生态文明社会的文化渊源，一是老子“天人合一”的生态智慧；二是马克思主义的生态思想。尤其是马克思主义从批判资本主义的不合理性提出了生态文明社会设想；从共产主义社会的优越性提出了解决生态问题的途径；从人类与自然和谐相处方能永续存在阐释了生态文明主张；从生态问题的世界性特征论证了走向生态文明社会的必然性。这具有思想启迪与理论指导意义。 　　【关键词】 生态文明建设；文化渊源；哲学反思 　　面对全球性日益严峻的生态环境形势，中国共产党做出了建设生态文明的战略部署，开启了华夏儿女建设生态文明的新时代。生态文明社会是人类对现代社会观进行深刻反思基础上提出来的全新社会观。从上世纪60年代开始到21世纪形成高潮的对人与自然关系的深刻反思取得了巨大的成果。哲学层面的反思使我们开始了思想的回归，即从“天人相分”“征服利用”自然向“天人合一”“天人共生”的思想回归，道家的生态智慧成为我们重建天人关系的思想基石。理论层面的反思是让诞生于1840年代的马克思主义生态思想昭然闪烁在时代上空，成为我们建设生态文明社会的理论基础。 　　一、建设生态文明社会是当代人的神圣使命 　　人类社会由必然王国向自由王国行进的过程中，人与自然的关系经过了敬畏臣服、探索改造、征服利用等三个阶段，走过了采猎文明、农业文明和工业文明，并在工业文明时代让生产力获得了巨大发展。但是，人们还没有来得及品味战胜自然的喜悦，就接连不断的遭到了自然界的报复和打击，诸如全球气温升高、沙尘暴肆虐，沙漠化趋势加剧、森林面积缩小、物种持续减少、土壤大面积侵蚀、江河湖泊污染、河水断流甚至干涸、许多城市缺水，遭受雾霾侵扰，面对猝不及防的诸多严重的生态危机，人类被迫开始了反思，这一反思的成果是世界范围对生态环境的关注和对地球母亲的关爱。 　　我国建设生态文明面临着比西方发达国家更艰巨的任务。我国在工业化的历史进程中起步较晚，目前还处在赶超发达国家工业化进程阶段，既要保持经济的较快安全发展，以实现中华民族的伟大复兴，又要避免重蹈发达国家“先污染、后治理”的工业化覆辙，需要在工业化的中期阶段就实施由工业文明向生态文明的转变，这是摆在华夏儿女面前的一道巨大考验，是一项需要颠覆思维惯性和行为惯性的革命性壮举，需要强有力的理论指导和现实推动力。 　　中国共产党以对人类文明发展趋势的清醒认识，在发展理念中及时的高高举起了建设生态文明社会的鲜艳旗帜，并进行了具体的战略部署，这是中国共产党执政治国理念的飞跃与升华，是为广大人民群众谋福祉核心宗旨的崇高体现，是最有感召力的中国梦。 　　二、生态文明社会的文化源头是《老子》的生态哲学 　　《老子》是最早比较系统完整的论述天人关系的著作之一。《老子》的思想，充满了对生命和自然的深刻体悟，对自然界中以水为代表的万物的深情讴歌，对家园损毁和生存危机的忧患意识，对现实生活观念的沉重反思。 　　老子关于天人关系的精彩论述和独特见解，不仅对中国古代生态环境保护思想的发展和形成产生过重大而深刻的影响，并且对当代人遏制环境污染建设生态文明具有重要的思想启迪意义，是当代人建设生态文明社会的文化元典。诚如当代著名的英国人文主义物理学家F·卡普拉的评价：“在伟大的诸传统中，据我看道家提供了最深刻并且最完美的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切显象和隐象在两者之间的基本一致。”[1] 　　老子生态智慧的内涵非常丰富，择要列举如下： 　　其一，倡导“道法自然”，以利生态系统持续发展。《老子》一书共81章，“道”字出现过70多次[2]。七十多个“道”字具有多重含义，其基本含义是：“道”是构成宇宙的根据和基础，是天地万物运动变化的基本规律。老子用一个“道”将天、地、人和宇宙万物连贯成一个有机联系的整体，既互相制约又互动互补，形成一个“独立而不改，周行而不殆”（《老子》25章）的循环往复的平衡系统。 　　在老子的自然宇宙系统中，“道”是天地万物之源，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。（《老子》42章） “道”不但产生出天地万物，也包括人。宇宙之间所谓的“四大”，即“道大、天大、地大、人亦大”（《老子》25章），其关系是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是最高法则。人作为自然的一部分，也应当法地则天，师法自然，而不应对自然强加妄为。“道法自然”思想，不仅对我国古代农耕文明的发展，对自然生态平衡和环境保护产生了深远的影响，而且对当代人师法自然、保护环境，维护生态系统协调发展具有现实指导意义。 　　其二，“返本复初”主张与自然万物的循环往复。在老子的自然宇宙系统中，“返本复初”的循环往复运动是一条根本性的规律。《老子》16章中说：“万物并作，