浅析中日信任文化.docVIP

浅析中日信任文化 　　【摘 要】福山认为信任是一种社会资本，社会资本是由社会或社会的一部分普遍信任所产生的一种力量。在该书中，福山将信任问题与时下的热点—经济繁荣结合起来讨论、将信任与文化结合起来进行研究。福山用详尽的史实和严密的论述，来探讨文化是如何决定不同国家形成不同信任文化，展示不同国家的社会信任文化对社会和经济的发展带来的巨大影响。对中日两国的信任文化进行简要论述、中日两国文化如何影响其社会信任程度及针对中国目前社会存在的信任问题，对如何提高或者重建我国社会信任起到一定的借鉴意义。 　　【关键词】中日比较；信任文化；启示 　　一、福山的信任观 　　引用诺贝尔奖得主、经济学家肯尼思-阿罗的话来说明这一点：“没有任何东西比信任更具有重大的实用价值，信任是社会系统的润滑剂。它非常有效，它为人们省去许多的麻烦比如签合同、经济纠纷等。不幸的是，这不是一件可以轻易买到的商品。”从这句话中，我们看到信任对社会经济的发展及生活有着重要的作用。 　　在阅读《信任》这本书中，作者通过逐一分析亚洲各国及美国、英国、德国等国的文化传统及其经济活动特色，详细考察了社会信任度在各国经济发展过程中所扮演的重要角色。福山将信任分为高信任度及低信任度，低信任度社会是指建立在血缘基础上的社会；高信任度的社会是指其信任建立的基础是超越了血缘关系，延伸到家族血缘关系之外的信任。在他看来，中国、意大利南部、法国、韩国等地区属于低信任度社会，而日本、德国、美国等地区属于高信任度社会。 　　林语堂曾说过，日本的社会宛如一整块的花岗岩，而传统的中国社会则像一盘散沙，一粒沙就是一个家庭，笔者认为，两国不同的信任机制在这之中扮演了重要的角色。那作为一衣带水的中日两国为什么会形成不同程度的信任社会，由此引起读者对中日信任文化做简单的比较分析的兴趣。 　　二、中日信任文化的简单比较 　　福山认为，文化决定信任，不同的文化形成不同程度的信任。下面我们简要分析中日信任文化的差异、形成差异的原因以及不同程度的信任文化在发展经济和社会发展过程中所发挥的影响。 　　（一）中日两国对家庭概念的差别 　　福山指出：日本家庭的联系纽带比华人家庭脆弱的多。日本的家通常是指居住的房子，它与华人的“家”有本质的不同。日本的家通常是生理基础上的家庭，比较像是家庭成员共同使用的家庭财产的信托机构。户主就是主要受托人，它就像是一个组织，其中的各个位置可能暂时被实实在在的家庭成员所占据，但是这些角色却不一定必须要求血缘关系的亲戚担任。日本很早就有一些不以血缘关系为基础的人际交往习俗，使日本企业能够很早的超越家族模式，较早开始实行专业化管理组织，形成许多大型的现代化企业，促进其经济的发展。正是因为日本缺乏家庭主义的这种文化反而为促进日本高度自发性社团组织的发展奠定基础，使日本自发性社群较多，群众的自发性意识很强，社会的信任度也就高。 　　在中国，有着极强的家庭主义观念，中国有着2000多年的儒家思想，家庭对中国人来讲，有着其特殊的地位。比如儒家五纲即君臣关系，父子关系，夫妻关系，兄弟关系，朋友关系，其中就有三种就都是讲家族成员之间的关系，这种思想使华人在很大程度上把自己与家庭，家族紧紧地捆绑在一起。华人普遍认为自己从属于家族，家族利益通常高于个人利益，过多强调家庭的观念的传统文化，减少了家族和宗族以外的社团活动，使家庭的信任难以扩大到外面的圈子，所以社会自发性的社会团体组织就发展较慢，随之也就弱化了整个社会的信任观。社会中间组织难以发展，也给经济的发展带来很大的困难，福山将其称之为“马鞍形”模式即中间组织缺失。 　　（二）中日两国的继承制度和收养制度不同 　　日本传统文化中盛行长子继承制和收养制度。在日本，盛行长子继承制，家庭的大部分财产包括房子、家族企业，如果有的话都是传给长子，就算有多子，也只有长子才有继承权，其他儿子不能从家庭中得到任何遗产的，但长子负有对弟弟们各种各样的责任和义务。也正因为如此，家族财产不会被分割或者被削减，同时之前的企业规模也易扩大，不会像中国那样在二三代之内就消失殆尽；家庭规模的缩小，家庭主义观念相对脆弱，反之发展了许多重要的非血缘关系的社会组织等。 　　在日本，如果没有儿子，可以进行收养或者过继，户主还是可以将其传给收养或者是过继的长子，长子的角色任何外人都可以担任，只要履行了正当的相关法律程序。在日本，过继没有血缘关系的外人既普遍又较易进行。在亲戚圈外收养儿子，并不是不光彩的事情，收养家庭在公开场合也不会觉得丢脸，社会地位显赫的家庭出身的次子们往往成为别人家的养子。在日本文化中，甚至对任人为亲有一定的提防，主要反映在对一些无能和懒惰儿子的危险上面。许多事例证明，日本人不把继承权传给注定不适合接手家的领导权的儿子，而是传给生人，这种现象在中