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进化的灰姑娘 　　1847年，夏洛特·勃朗特发表了作品《简爱》。小说中的同名女主人公从一名孤儿最终通过自己的人格魅力和坚定信仰收获了圆满的爱情。这种“灰姑娘式变身”在一定程度上满足了人们对美好生活的向往和追求，而她发出的“精神平等”的最强音更使简爱这位灰姑娘迸发出灵魂的光彩。通过与传统灰姑娘的美好形象的对比，简爱这个内心最强大，最叛逆，最具有颠覆性的“灰姑娘”让人们直面维多利亚时期传统女性评判标准与正在觉醒的女性意识之间不可调和的矛盾。 　　一、颜色的进化 　　灰姑娘的“灰”不仅仅指的是其穿着，还象征着她身份、地位和生活境遇的弱势。小说《简爱》的同名女主人公也是一个带有灰姑娘色彩的女性角色，但是她的“灰”充满了光彩。正如作者夏洛蒂所描绘的，简爱从小相貌平凡，但是简爱对于自身的容貌从来没有埋怨过，她也未露出任何一丝因容貌而自卑自怜的想法。简爱始终没有抛弃身上的“灰色”，她拒绝用华丽的衣着首饰装饰自己，她从没有期待自己从丑小鸭变成白天鹅。她是一个孤儿，是一个家庭教师，贫民女子，但是通过书本让她认识到她的思想是自由的，灵魂是自由的，她与罗彻斯特精神上是平等的，与任何一个贵族也都是平等的，这就是简爱所坚持的“灰色”信仰。容貌和身世的“灰色”弱势从不是她想要丢弃的耻辱，而是维持她不断向前的力量。从这一点而言，简爱才是彻底的完整的“灰”姑娘。 　　二、心灵的进化 　　大多数作家笔下的灰姑娘们有着典型的灰姑娘式美好。而简爱这个“灰姑娘”却不是这样一个“美好的”脸谱式的人物，她甚至被很多人认为是“不善良的坏孩子”。她反抗堂兄，威胁恐吓舅母，对虚伪的基督徒布罗克赫斯特先生充满鄙视，对《圣经》某些教义不屑一顾，对冒犯了她尊严的贵族阶级罗彻斯特先生坚决离开，并且拒绝了神的使者圣·约翰先生的求婚。简爱的种种叛逆行为都颠覆了传统“灰姑娘”的美好，完成了对男性权威的彻底反叛，充分体现了简爱的女权主义思想。简爱反叛精神的根源来自于知识，女性意识的发展依赖于知识，女权主义的坚定信仰正是对知识的不断追求的结果。在知识的引导下，简爱完成了整个进化过程。其心灵进化的历程可以归纳为四个发展阶段，分别与她从小到大生活的四个场景对应。 　　（一）盖茨黑德府—思想启蒙。在盖茨黑德府，唯一能给简爱精神慰藉就是书籍。她经常一个人坐在飘窗台上，安静地读书。这些知识使她从小受到理性思维的启蒙教育，她学会思考。去学校读书是简爱内心的真实所求，一方面可以满足她对更多知识的渴望，另一方面可以让她远离这个给她童年带来痛苦伤痛的地方。而做出这个决定之后，简爱终于鼓起勇气向舅妈里德太太宣战，并且获得了她人生当中的第一次胜利。 　　（二）罗沃德学校—思想形成。简爱反叛思想的形成迫切需要养分，而这种养分就来源于知识。所以，简爱对知识如饥似渴。这些知识为她打开了更广阔的视野，坚定了简爱追求知识的信念。简爱在学校的八年时间，用知识充实自己的精神世界，与和她同一热爱渴求知识的人交流思想。她充满自信，受人尊重，这都是她用自己的才能换来的。所以，就算罗沃德学校再穷困，她也不会去选择奢华的盖茨黑德府。这是简爱进化的第一步，她自强不息，从身无分文的孤儿成为了一名可以自食其力的老师。 　　（三）桑菲尔德庄园—思想的构建。灰姑娘总会遇到一个帅气的富有的王子，然后王子被灰姑娘的美丽善良所打动，两个人最终幸福的生活在一起，这是灰姑娘定律。而小说中的“灰姑娘和王子”显然都比较另类，简爱“孤苦无依，相貌平庸”， 罗彻斯特先生人到中年，且“五宫粗糙、神态忧郁”，完全不是俊男美女的组合。“王子”对“灰姑娘”也并没有一见钟情。 　　在简爱与罗彻斯特先生相恋的过程中，男性权威与女权意识有着两次激烈的交锋。第一次是罗彻斯特先生向简爱表达爱意，但是简爱误以为他是想让自己效仿娥皇女英，愤怒的简爱怒吼道：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心了吗？”：“我现在与你说话，是我的精神与你的精神说话，就像两个都经历了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的，因为我们是平等的！”这是一篇多么伟大的女性精神独立宣言。它激荡在每一个女性的心中，久久不能平静，甚至是在几百年后的今天，它仍然激励着受到不公平待遇的现代女性去为自己的平等权利而抗争。 　　第二次，在简爱发现罗彻斯特先生已经是有妇之夫的残酷现实之后，罗彻斯特提出要简爱到欧洲做他的情妇，这是男性权威与女性主义意识的又一次交战。简爱没有自我牺牲、自我放弃、自甘堕落来满足罗彻斯特先生的自私自利的要求。简爱抛弃了他，也就是抛弃了维多利亚时期西方传统道德权利体系当中男权高于女权、女性必须自我牺牲的信条。这是作者公开表达了对男性特权思想和地位的抗议。 　　（四）泽庄—思想的完善。作者通过简爱在泽庄的生活经历，完成了她对追求政治、经济、受教育等平等权利的女权主义