进藏出藏，到青藏高原采个风.docVIP

进藏出藏，到青藏高原采个风 　　西宁 　　日月山 塔尔寺 　　9月，在西宁。 　　未抵达目的地之前，我对于青海省的理解还依旧停留在中学课本里：这足一个形似玉兔的模块，境内有中同海拔最高的盆地——柴达木盆地，中国最大的内陆湖泊和咸水湖——青海湖。为了到达西宁，瞅一眼秋末的青海湖，我从敦煌经兰州转道而来。辗转了三趟火车，花费了将近18个小时的行车时间，所有的旅途艰辛都越发引起我对西宁的好奇。 　　西宁确实在第一时间就降服了我。有个词叫“天高气爽”，而在西宁，以往所有“天高气爽”的印象都被这座城市刷新。它真是个异常讨人喜欢的地方：空气清新、温湿适宜、高天白云、步调悠缓，又不见拥堵的人潮。 　　第一天入住青年旅舍，第二天我就加入了当地“一日游”的旅行团。大巴驶离市区之后，越往高原的方向深入，藏区的氛围就越浓厚，经皤、白石堆、牦牛、牧草频繁地掠过车窗。 　　这一日的路线是：西宁——日月山——倒淌河——青海湖。日月山直接用高原反应向我宣告它的迫近。西宁海拔2200n，而日月山口的海拔为3500米，陡升1000多米，生平第一次高原反应就这么到来：脑袋闷痛，脚下虚浮，但也还在可忍受范围之内。伴随着时而发作的高原反应，我参观了文化遗址日月亭和文成公主庙。据说，日月山历来是进藏的必经之路，1300多年前，文成公主也是从这里入藏的。在那个时代，这里既是农业和牧业的分水岭，又是唐朝与吐幕的分界线。文成公主一步三回头，每向前一步都意味着此生与故土永别，即将入籍一个未知的文明。 　　倒淌河，根据字面意思讲就是“倒流的河”。我国地势西高东低，即使在青藏高原上，河流的流向一般也是自西向东的。然而，倒淌河的流向却是自东向西。当地传说，文成公主在远嫁吐蕃的途中思念家乡，边流泪边西行，是她的眼泪汇成了这条倒淌的河。这当然是人为臆传，其实真相很简单，因为日月山的地形是往青海湖方向倾斜的，所以发源于日月山的倒淌河也就顺理成章地向西注入了青海湖。 　　导游不无遗憾地跟我说，我没有在最好的季节来青海湖。7～8月才是青海湖最好的时节，湖边大片的油菜花盛放，金色的花海配上蓝色湖水和青天白云，那风景一旦经历，会毕生难忘，每每想起都有满满的治愈力填充心房。但我已经很满足，在沙滩边狂走了一段，实在看不出这一望无际的水域仅是高原上的一汪湖水。我在集市里向当地藏族大妈买青稞饼和酥油茶时，碰上了一对结伴出行的姑娘，她们前一天晚上是在青海湖边露营的，于是我们开始畅聊旅行心得，而结论竟然是：露营也无甚新奇，时间再充裕些，该借来自行车环湖骑上一圈才是过瘾。 　　青海湖归来，青旅老板建议第三天可以白行拜访近郊的塔尔寺，我就这样懵懵懂懂地遭遇了藏传佛教格鲁派的圣地——塔尔寺。习惯了平地佛寺的规范结构，熟悉了慈悲安详的菩萨造像，忽然见识到青藏高原上的喇嘛寺，绝对会感觉到强烈的生理和心理冲击。塔尔寺小金瓦寺的二层摆放着动物标本和跳神仪式所用的各种造型怪异的面具、服饰、刀枪剑戟，这些栩栩如生的野牛、羊、熊、猴的标本都是由死亡的动物制成，象征人世间的妖魔鬼怪。周遭凶神恶煞，酥油灯点燃时又飘散出厚重的动物油脂味，瞬时间就感受到了臧传佛教与中原佛教的差异。 　　塔尔寺其实是为了纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师（1357-1419年）而建。藏传佛教一般被分为四大教派：宁玛派（红教），萨迦派（花教）、噶举派（白教）。格鲁派（黄教）。达赖和班禅是宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。 　　湟中是宗喀巴大师的诞生地。1378年，因思念在西藏修习佛法的儿子，宗喀巴的母亲修书并捎去一束白发，要宗喀巴回家探亲。为学法普教，宗喀巴决意不返，捎回自画像和狮子吼佛像一幅，并写信说：若能在我出生的地方修建一座佛塔，则见佛塔如见我。翌年，塔尔寺的雏形——“莲聚塔”始成。塔尔寺一直是格鲁派十分重要的寺庙，16世纪后半叶，为纪念祖师和弘法，高僧仁钦宗哲坚赞和三世达赖索南嘉措先后扩建塔尔寺，而今塔尔寺的规模就是在那时奠定的。 　　大昭寺 布达拉宫 　　为延续与格鲁派的缘分，我又在西宁之行次年的8月来到了西藏的核心——拉萨。 　　我在拉萨停留的时间只有3天，行程短促，因此参观的重点就是大昭寺和布达拉宫。如果有更长的驻留时间，其实推荐另一拨朋友的路线，他们以拉萨为驻点，到附近的羊卓雍错看水景，在哲蚌寺听辩经，累了就赖在八廓街附近的宝石店串珠子，去当地藏民家里看格桑花，或在小酒馆里饮青稞酒，逍遥得很。 　　大昭寺这片城区应该是拉萨人气最旺的地方。游客多，商铺多，围绕大昭寺叩拜的虔诚藏民也多。日光下，大昭寺的金顶异常晃眼，猜想在高原上、雪峰下，这金灿灿的光彩怕是无出其右者。大昭寺始建于647年，是松赞干布为纪念尼泊尔尺尊公主入藏而建，经历代修缮增建才有现在的规模。大昭寺与小昭寺、布达拉宫一样，