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韩国人为何称孔子是韩国人 　　【摘要】自2005年韩国“江陵端午祭”申遗成功之后，网络上不断传出韩国人将中国名人据为己有的言论，网民们既有声讨，又有辟谣，虚虚实实，真假难辨。应用文献分析法，通过梳理一些书籍、论文和网络文章，确认少数韩国学者和韩国人确有类似言论。 　　关键词 孔子；韩国人；儒学；民族主义 　　2005年，韩国“江陵端午祭”被联合国科教文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，此消息在网络媒体上迅速传播，揭开了一场中韩文化争夺。此后，网络上陆续传出“韩国人说孔子是韩国人”、“韩国人说汉字是韩国人发明的”、“韩国人说金属活字印刷术是韩国人发明的”等消息，韩国人在中国人眼中的印象急剧下滑，网络上骂声四起。 　　其实韩国的“江陵端午祭”虽源自中国端午节，但已在历史变迁中完成了本土化过程，成为独具韩国特色的传统节日，节日活动和祭祀对象已不同于中国的端午节，而中国的端午节2009年成功列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 　　其中最具争议也最惹人深思的是孔子。孔子及儒家学说被我国历代王朝推崇，对我国的政治秩序、道德准则、哲学思想和教育理想等方面有着极其深远的影响，大多数中国人恐怕都无法接受“孔子是韩国人”。 　　一、孔子到底是哪里人 　　（一）“孔子是韩国人”的说法的确存在 　　撇去网络上可信度较低的言论，“孔子是韩国人”的说法确有其事，而且是由韩国学者在上个世纪七八十年代提出的。 　　“安浩相自1971年以来强调孔子属于东夷血统，他在1987年出版的《国家历史五千年》一书中论证孔子为东夷之人。因为殷商是东部族或东夷族建立的王朝，孔子是春秋时期宋人，而宋人是殷人后裔，同时韩国人是东夷族的后裔，所以孔子是韩国人。” 　　其他韩国在野史学者还提出了一系列匪夷所思的观点，例如高句丽、百济、新罗在中国大陆；黄帝是蚩尤天皇时期的官名；汉字起源于古朝鲜发明的神志鹿图篆字等。著名的韩国历史学家和独立运动分子申采浩（1880-1936）鼓吹韩国檀君建国神话，认为大禹治水成功是因为得到了檀君太子的《皇帝中经》。 　　2009年8月9日的《南方日报》有一篇文章叫《为什么大家都来抢“孔子”》，其中对台湾大学哲学教授傅佩荣的专访中，傅佩荣说道： 　　“就好像我有一个韩国的学生，他年近70的父亲居然一直都认为孔子是韩国人。” 　　（二）孔子是中国历史上伟大的思想家 　　我们争论的并非孔子的国籍归属，而是民族归属。民族，是一个历史范畴。马克思认为，民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。 　　以这几个条件来看，孔子使用的语言是汉语，四书五经由汉字写成，孔子的国家鲁国是东周的诸侯国，而孔子一生也致力于恢复周礼，后来这些诸侯国被秦国吞并，虽历经王朝更迭与民族融合，但华夏民族的地理位置并未发生根本性的改变，文化脉络并未断绝。自汉武帝罢黜百家独尊儒术，华夏民族数千年来皆以儒学为统治思想。儒家学说在孟子、荀子、董仲舒、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等后继者的补充发展中，形成了适应不同阶段的儒家学派。因此孔子属华夏民族无疑，孔子是“中国历史上”伟大的思想家和教育家。 　　二、为何有韩国人称孔子是韩国人 　　（一）有据可考 　　韩国中学历史教科书《国史》中认为古朝鲜经历了檀君朝鲜、箕子朝鲜和卫满朝鲜三个阶段。而在我国古代文献中也有关于箕子朝鲜的记载： 　　“《尚书大传》记载：‘箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十二祀（应为十三祀）来朝，武王因其朝而问鸿范。’” 　　“晋郭璞注《山海经·海内北经》曰：‘朝鲜，今乐浪县，箕子所封也。’” 　　因此有韩国学者认为，“朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。” 　　韩国学者如此论证太过牵强，否则中国人也可以说因为箕子是西周微子的亲戚，箕子是中国人，因此韩国祖先是中国人，中国人甚至更有立场说这样的话，因为当时箕子朝鲜是西周的附属国。但是这种说法显然也不成立，古代中国与朝鲜地理接壤，陆路交通便利，人口流动多是正常的，而且这种流动是双向的。位于东亚大陆的华夏民族和朝鲜半岛的朝鲜族已经形成了两个不同文化、不同心理的民族。 　　（二）儒学对韩国影响巨大 　　儒学思想传入朝鲜是与汉字的传人同步的。 　　“一般韩国学者认为，卫满朝鲜（公元前190-108年），汉四郡时代，汉朝的典章制度、文物思想等，已被移植和输入朝鲜半岛，能通读中国古典的人已不少。” 　　“至三国时代，儒教思想和中国典章制度都已有较大较明显的影响。” 　　这里的三国时代是指朝鲜的三个国家：高句丽（前37年-668年）、百济（前18年-660