童心说1[精选].ppt

* 李贽（1527-1602年），字宏甫，号卓吾，又号温陵居士。今福建省晋江人，明末杰出思想家和进步史学家。 幼年，丧母随父读书，善于独立思考，不受儒学传统观念束缚。 12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁——45岁为官，最后出任云南姚安知府。 46岁——75岁，隐居著述讲学，揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代以来的理学， 1602年因思想离经叛道被朝廷逮捕下狱，用剃刀自杀 李贽思想：反对“存天理，灭人欲”的道学思想，强调人欲的合理性，肯定“好货”、“好色”是人之常情，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”；对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，其思想的基本特征就是反道学。 后代对他的评价。 具有自由精神的学者尤其是文学家，对李贽评价极高。如汤显祖的浪漫主义唯情论文学主张，受李贽的“童心说”影响极大。 而正统儒家学者对李贽多持批评态度，《四库全书》的编者视李贽为洪水猛兽，说：“贽书皆狂悖乖谬……不容诛。其书可毁，其名亦不足以污简牍。” 《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。 1.他反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。 2.他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。 3.他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。　强调抒真情，说真话的《童心说》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。 自读课文，掌握课文内容，完成以下练习： 一、找出下列句中的通假字： 1.龙洞山农叙《西厢》 2.满场是假，矮人何辩也？ 二、解释句中标记的字词： 1.然童心胡然而遽失也？ 2.童心既障，于是发而为言语。 3.便谓出自圣人之口，决定目之为经矣。 4.假人之渊薮也。 表假设的连词，如果 表修饰关系，不译; 后两个表承接关系，不译 表转折关系，反而 三、指出下列“而”字的用法和意义： 1.人而非真，全不复有初矣。 2.有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。 3.以童心既障，而以从外入者闻见道理之为心也。 2.分析丧失“童心”的原因，指出丧失“童心”的危害。 1.指出什么是“童心”。 3.抨击虚伪世风和俗儒，指出天下至文 皆出童心。 4.抨击儒家经典。 对人们丧失本真自我，以后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，主张 人应该保持童心，保持本真 自我。 *