(良渚文化玉器展.docVIP

琢玉良渚——良渚文化玉器专题陈列 （玉石加工复原场景） 说明： 良渚文化手工业引人注目的发展，不仅体现在高超的玉石器制作技术方面，在石、玉器的使用和制作上，也产生了分工与等级的差别。 在玉器生产和使用上，出现了王权和神权拥有者对稀有资源的远距离控制和垄断；生产环节上突出表现为采矿、运输、设计、切割、打磨、钻孔、雕刻、抛光等多道工序的详细分工及其协作管理；使用上的等级化和礼制化，更是良渚玉器造型和纹饰达到巅峰的根源。在石器制作和使用也表现出与玉器相似的现象。生产性工具、礼仪性用具和武器的石材分类，有明显区别。不同社会阶层使用的石器材质，也有所不同。 1、实物展示+图文版 2、良渚玉石加工场景 2-1 切割：玉璞、解玉砂 2-2 钻孔：石钻头 2-3 打磨：轮盘、石英砂 2-4 琢纹：燧石小工具 2-5 抛光：木片、竹片或兽皮、“砣床” 良渚文化玉器是中国新石器时代玉器制作和使用高峰期的杰出代表，出土玉器数量之多，器形之丰富，工艺之先进，都达到了前所未有的高度。目前已知良渚文化玉器的器形有40余种，其中琮、璧、钺、锥形器、三叉形器、梳背、柱形器、半圆形器、带钩、镰、“耘田器”、钺冠饰、钺端饰等一半以上的器类为良渚文化原创。种种迹象表明，以琮、璧、钺为代表的良渚玉器不仅是物质和技术文明的结晶，而且还渗透着宗教、政治、礼制等社会学方面的内容，因而成为实证良渚文化五千年文明的关键所在。 良渚文化（距今5300年—4300年）是中国新石器时代晚期的一支考古学文化。主要分布于浙江北部、上海西部和江苏南部等太湖周边地区，其繁荣程度处于中国大陆同时期史前文化的巅峰。1936年发现该文化遗址，1959年依照考古惯例按发现地点：良渚命名，是为良渚文化。据介绍，正因为良渚文化的发现，当时的西方列强才终于承认我国具有5000多年的文明史。良渚玉器其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。 良渚文化玉器最具原创性——玉琮、玉璧、玉钺、玉梳背和玉锥形器。它们是原始宗教的器具，又是区别等级的标志。它们凝聚的礼文化得以传承延续，并且浸入到了夏、商、周青铜文化的脊髓里，成为中华文明的重要组成元素。 良渚文化玉器具有独特的装饰纹样，其中最重要的是神人兽面纹，其次是鸟纹。或繁或简的神人兽面纹，吸引着研究者从不同的角度进行探索。张光直先生曾对这一纹样做出过精彩的阐释，神人代表巫的形象，兽则是巫的脚力，巫借助兽实现人与神的沟通。鸟纹或为单体的形象，或为鸟立坛柱式，单体的鸟纹多与神人兽面纹相随，而鸟立坛柱式刻符更可能具有象形文字的效果，诉说着良渚人某种神秘的宗教信仰。 良渚文化及其玉器 良渚文化（距今5300年—4300年）是中国新石器时代晚期的一支考古学文化，主要分布于浙江北部、上海西部和江苏南部等太湖周边地区，其繁荣程度处于中国大陆同时期史前文化的巅峰。 良渚文化玉器以最具原创性的玉琮、玉璧、玉钺、玉梳背和玉锥形器为代表，它们充满了礼玉色彩，既是原始宗教的器具，又是区别身份等级的标志。它们所凝缩的礼制文化长期得以传承延续，并且浸入到了夏商周青铜文化的脊髓，成为中华文明的重要组成元素。 良渚文化玉器具有独特的装饰纹样，其中最重要的是神人兽面纹，其次是鸟纹。或繁或简的神人兽面纹，吸引着研究者从不同的角度进行探索。张光直先生曾对这一纹样做出过精彩的阐释，神人代表巫的形象，兽则是巫的脚力，巫借助兽实现人与神的沟通。鸟纹或为单体的形象，或为鸟立坛柱式，单体的鸟纹多与神人兽面纹相随，而鸟立坛柱式刻符更可能具有象形文字的效果，诉说着良渚人某种神秘的宗教信仰。 良渚文化玉器以精致的装饰工艺著称，玉器加工经历了开料、制坯、设计、钻孔、琢纹、研磨、抛光几个程序。开料、制坯是玉器加工过程中先后相继的两个程序，主要运用了线切割和片切割技术。钻孔工具有实心钻和空心钻两种，大孔多采用空心的管钻（竹管等）完成；小孔则多用实心的桯钻（木棒、细石器等）为工具。琢纹方式主要有浅浮雕、透雕和阴线刻，阴线刻最为重要，它往往与其它两种方式相结合，形成的线条非常纤细。 良渚文化在玉器的使用方面有一个特别的现象，就是男女有别。玉琮、玉钺、玉三叉形器、玉锥形器主要与男性贵族相关，玉璜、玉纺轮、玉圆牌为女性专属，而玉串饰、玉梳背、玉带钩等为男女贵族共享的玉器。 总之，良渚文化玉器既是以玉制作的器物，又承载着良渚人的信仰与精神追求，是体现史前时期的物质成就与意识形态的结合体。欣赏这些玉器，我们不仅会感叹于它们独特的造型、精致的纹饰，也会感动于它们蕴含的精神力量。 以用玉文化作为展览的切入点 一个展览，切入点的选择很重要。不同的切入点，会形成不同的展览框架和展品展示角度。良渚文化玉器展以玉器的功能为出发点，把玉器分成礼器、装饰品等不同类别良渚文化玉器浓缩了文明社会