自精典课件斗六门沿山入.ppt

L14 　　自斗六門沿山入，過牛相觸，溯濁水溪之源。翼日可至水沙連內山。山有蠻蠻、貓丹等十 社。控弦千計，皆鷙悍，未甚馴良，王化所敷，羈縻勿絕而已。 斗六門 臺灣已故歷史民俗學者林衡道先生在鯤島探源書中記載：「斗六原名斗六門，其得名的經過相當原始，也相當有趣，以前居住此地的平埔族(洪雅族)，他們在狩獵時，每次捕獲山鹿，就發出ㄉ烏ㄌ歐恩的歡呼聲，當年斗六門的地名，確實與平埔族有關。」也有學者認為斗六地名，可能就是平埔族語（Talack）閩南話譯音。 牛相觸(埔里舊名) 在今埔里街區西方約三?三公里的南村里。位於中潭公路愛蘭橋旁，隔著南港溪，與埔里最古老的台地烏牛欄台地遙遙相望，狀似「兩牛相觸」，稱之「牛相觸」。牛相觸詩 籃輿過斗六，四面野風颾。山勢如牛觸，溪流亦虎號。岸花隨路轉，嶺樹拂雲高。隱隱群峰外，蛟龍起怒濤。（籃輿：古代供人乘坐的交通工具。形制不一，一般以人力抬著行走，類似轎子。颾ㄙㄠ：風聲。） 　　水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣浮游水面。其水四周大山，山外溪流包絡，自山口入，匯為潭。潭廣八、九里，環可二、三十里；中間突起一嶼，山青水綠，四顧蒼茫，竹樹參差，雲飛鳥語；古稱蓬瀛，不是過也。 　　　番繞嶼為屋以居，極稠密，獨虛其中為山頭，如人露頂然。頂寬平，甚可愛。詢其虛中之故，老番言：「自昔禁忌，相傳山頂為屋，則社有火災，是以不敢。」嶼無田，岸多蔓草，番取竹木結為桴，架水上，藉草承土以耕，遂種禾稻，謂之浮田。水深，魚肥且繁多，番不用罾罟，駕蟒甲，挾弓矢射之，須臾盈筐。 浮田 架田，又稱葑田或浮田，是一種漂浮在水上的農田。這種農田最初是由泥沙自然淤積水草，如菰葑（茭白）等的根部，日久浮泛水面而形成的一種自然土地，東晉時，長江流域便開始利用這種土地，而葑田之名，則最早見於唐朝。 後來人們便模仿葑田的形成機理，作成木架浮在水面，將木架裡填滿帶泥的菰根，讓水草生長糾結填滿框架而成為人造耕地。 架田是中國農業史上的一項重大發明。它利用水面種植，不僅擴大了耕地面積，而且不擔心乾旱，因此在叢多地少的水鄉地區最為適宜。 此指邵族之浮嶼 　發家藏美酒，夫妻子女，大嚼高歌，洵不知帝力於何有矣。蟒甲，番舟名，刳獨木為之；劃雙槳以濟。大者可容十餘人，小者三、五人。環嶼皆水，無陸路出入，胥用蟒甲。外人欲詣其社，必舉草火，以煙起為號，則番刺蟒甲以迎；不然，不能至也。 　　嗟乎！萬山之內，有如此水；大水之中，有此勝地。浮田自食，蟒甲往來，仇池公安足道哉！武陵人悞入桃源，余曩者嘗疑其誕；以水沙連觀之，信彭澤之非欺我也。 　　水沙連內山，產土茶，色綠如松蘿，味甚清冽，能解暑毒，消腹脹，亦佳品云。 * * 逆水而上。 第一段 指山地的內部，即深山。 原住民聚落。 傳布。 言下之意，指內山番社仍是化外之民。 脫離關係。 1記水沙連的地理位置及其地番社的民風。 番社勇士眾多且剽悍。 牛相觸 斗六 日 月 潭 牛相觸 第二段 拉魯島(Lalu) 。 大約。 稱此地景色美如仙境。 ﹁不過是﹂的倒裝。不超過這個；比不上這裡。 2 記水沙連湖光山色之美。 第三段 築屋。 3 記水沙連﹁番﹂的生活及其與外界的交通。 居民只在小島四周低處築屋，中央高處並不住人。 蔓生的野草 浮嶼 文字來源：中國古代農學 生活自足安定，無任何政治力干擾，宛如世外桃源 用草紮成的火把 大口吃魚 用草紮成的火把 第四段 自言來到水沙連， 方信人間真有桃花源；此乃以桃花源記中武陵漁人自喻。 指水沙連居民自給自足，與世隔絕，勝過中土的避世勝地。 哪裡值得稱道。亦即不值得提。安，焉；何。 引用 引用 借代 自己養活自己 但番人服教未深，必時挾軍士以來遊，於情弗暢，且恐山靈笑我。所望當局諸君子，修德化以淪浹其肌膚，使人人皆得宴遊焉，則不獨余之幸也已。 指政府未能有效統治番境 接受教化 隨時隨地帶著士兵。時，隨時。 遊興 執政者 句末助詞，即﹁了﹂ 4 感嘆水沙連景色雖美，但屬化外地，遊人安全堪虞，希望當局能以德﹁番﹂。此段總結前三段並照應第一段。 感化之深 對水沙連土茶評價不俗。 第五段 借指松蘿茶 暑熱 結束的語末助詞 補記水沙連特 產。 * * *