第一章 1汉字的起源幻灯片.ppt

第一章汉字第一节 汉字的产生和发展师范教育系 宋巍 一、文字 （二）文字与语言的关系 语言第一性，文字第二性，文字是辅助语言进行交际的工 具。 1.无论采用什么样的文字，每一个字必须能够读出音来， 每一个字的读音都和语言中的音位或音节相联系。这是文 字的本质。 2.语言是一种系统，文字也是一种系统，是记录语言的书 写符号系统。文字符号系统要求有一定的书写要素和书写 规则，来记录语言中的语素或词。 3.每一种文字都必须适应自己所记录的语言的结构特点和 语音特点。 4.语言的特点制约着文字的特点，但用什么文字体系去记 录语音，其间没有必然的联系。 5.语言没有阶级性，用来记录语言的文字也是为社会全体 成员服务的，没有阶级性。 （一）汉字的定义 汉字是记录汉语的书写符号系统，它是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。汉字是世界上最古老的文字之一，此外，还 有古埃及圣书字、古美索不达米亚的楔形文 字等。唯有汉字一致使用至今。 （四）汉字的性质 借源文字 借用或参照其它文字的形体或系统而建立的文字。 如日文、英文、法文。 自源文字 从文字产生开始就独立发展的文字，在文字的形状和体系上是自己独创的，历史较悠久。 如汉字、苏美尔楔形文字、玛雅文字。 三、汉字的起源 （一）汉字起源问题的性质 科学的假说 （二）建立汉字起源假说的材料 1.传说和文献记载 关于汉字产生的一些说法，历史上流 传的口头的或记录下来的资料。 2.考古资料 在地下不断挖掘出来的东西。 3.世界文字产生的一般状况 1、传说和文献记载 《说文解字·叙》 （1） 河图洛书说 传说本身 《尚书·顾命· 传》：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。 《河图玉版》： “仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于元扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。” 河图洛书说评价 合理： 八卦符号各代表一定物象又相互区别；汉字的发 源地点在河洛一带。 不合理： 形体太简单，区别性太小，不可信，不符合客观 实际。因为汉字与八卦是两种不同性质的符号系 统,八卦图中主要是“—”和“— —”两种符号为基 础，它和汉字应该很明显是两种不同的系统。两 者之间有很多不同之处，也无相互继承关系。 高山族人民用结绳的方法记事或表示爱情。人们在绳上先打两个结，再打三个结，又打五个结，这就表示先借两元，又借三元，再后借五元。还钱的时候，仍然按数解结。一个青年用一样长的两条绳子各打两个结，把两条绳子的末端合打成一个结，赠给自己心爱的姑娘，这就表示求婚。” 古代南美洲秘鲁的印第安人：用一根木棒，棒上拴着长长短短的像缨子一样的绳子，绳子上头打着许多结头。结头离棒越近，所指的事情越紧要。黑结表示死亡，白结是银子或和平，红是战争，黄——金子，绿——谷类。如果结上完全没有染色，就是代表数目：单结是十，双是百，三结是千。 （2）结绳记事说 传说本身 《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 《周易·正义》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。 ” 3、仓颉造字说 传说本身 《吕氏春秋》：“苍颉作书，后稷作稼。” 宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化 阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓 颉所写。 汉字的起源 《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 《论衡·骨象》：“仓颉四目。” 仓颉造字的效果 《淮南子·本经训》：“昔者苍 颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 仓颉造字说评价 合理性 提供了创造文字的条件： 社会的发展；史官的职责。 不合理性 文字不可能由一个人来造， 需要约定俗成。 汉字系统不是一人一时所能创造的。 鲁迅“文字在人民间萌芽” “仓颉也不止一个。” 4.契刻说 传说本身 契刻，也叫讯木，是在一根木棒上刻上各种花纹或插进各 种东西，用来帮助记忆或传达命令。如： 《释名·释书契》说：”契，刻也，刻识其数也。 《北史·魏本纪》：魏先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已”。 《五代会要》：“契丹本无文记，唯刻木为信。” 刻契为约也是一种帮助记忆的方法。刻契以计日、计数、 为凭、记事。刻契为约的方法至今还保存在景颇族、独龙 族、哈尼族、傈僳族等少数民族中。 5.图画说 世界上几种最古老的文字，图像性都很强，表明它们与图画之间有着某种直接的联系，绝大多数学者都认为在文字真正产生之前，一般都经过了图画