27 订鬼.pptVIP

5.凡天地间,有鬼，非人死精神为之也，皆 人思念存想之所致也。 6.伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者 所见非鬼也。 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？ 伯乐和庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。 * 第27课 订 鬼 作者简介 王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我国哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。 王充反对生知之说，反对知识的先验论,他说：“天地之间，含血之类，无生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为“不学自知，不问自晓”的事是古今所没有的。他说：“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。”王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，“人有知学，则有力矣。”他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料，掌握了很多知识，然后“以知为力”，协助刘邦打败了项羽。 《论衡》是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵。王充在这时发出了作为一名无神论者的呐喊。 背景介绍 1.掌握文中重点实词，积累常用的文言词 汇，能用现代汉语翻译课文。 2.学习王充“无鬼神”论思想，体会这种 思想的现实意义。 3.尝试归纳整合文言文阅读规律。 学习目标 课文朗读 结合注释，翻译课文，完成下列练习。 1、解释加点字的意思。 ①皆人思念存想之所致。 ②故得病寝饪。 ③顾玩所见，无非马者。 字词积累 存想：想象。 寝衽：睡在床上。 顾玩：仔细端详。玩，欣赏、玩味。 ④病者困剧。 ⑤夫精念存想。 ⑥则梦见夫人据案其身。 ⑦俱用精神。 ⑧同一实也。 困剧：及其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。 精：专一，纯正。 夫：那。 案：向下压、摁。通“按”。 俱用：全都因为。用：因为。 同一实：真相、本质相同。 ①二者用精至矣 故得病寝衽，畏惧鬼至 ②二者用精至 夫精念存想 2、辨析下列一词多义。 （极） （到来） （专一、纯正） （精神） ③二者用精至 俱用精神 ④未必有其实也 畏惧存想，同一实也 ⑤存想则目虚见 昼日则鬼见 （使用） （因为） （真实的事） （真相，本质） （看见） （同“现”，出现） ①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 ②畏惧则存想，存想则目虚见。 ③伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 3、翻译下列句子。 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。 一害怕就会想象，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。 伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详看到的东西，没有不是马的。 ④二者用精至矣。思念存想，自见异物也。 ④病痛恐惧，妄见之也。 ⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 ⑥觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。 病人身体疼痛，心里害怕，荒诞地看见了鬼。 专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用而引起的；害怕和想象，本质是相同的。 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？ 都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。 课文翻译： 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。 凡是人不生病时就不