人的形而上学本性视域下的当代中学生理想教育.docVIP

人的形而上学本性视域下的当代中学生理想教育 　　摘 要 人的形而上学本性是人的理想确立的最深层次的人性基础。理想教育的本质含义应是基于人有理想而通过教育活动把人的理想给诱导出来，并在这个过程中引导受教育者形成正确理想的过程。引导当代中学生处理好个人理想与社会理想的关系，坚定对马克思主义的信仰，形成正确的、远大的、崇高的理想，则是基于人的形而上学本性的当代中学生理想教育的内在要求。 　　关键词 人的形而上学本性 当代中学生 理想教育 　　党和国家始终高度重视当代中学生的理想信念教育，始终强调要通过对当代中学生进行马克思主义理论教育，引导他们建立起对马克思主义的信仰，树立为共产主义事业奋斗终生的崇高理想。但事实告诉我们，多年来我们所进行的理想教育并没有收到让人十分满意的效果，一个非常重要的原因就是，过去我们进行的理想教育实践活动并没有考虑到人的形而上学本性，没有意识到个人理想的普遍性。我们单纯地认为，学生本没有什么理想，他们的理想都是教育者灌输的结果，这样，本来作为理想主体的受教育者却与理想本身发生了分离。理想教育的本质含义应是基于人有理想而通过教育活动把人的理想给诱导出来，并在这个过程中引导受教育者形成正确理想的过程。引导当代中学生处理好个人理想与社会理想的关系，坚定对马克思主义的信仰，形成正确的、远大的、崇高的理想，则是基于人的形而上学本性的当代中学生理想教育的内在要求。 　　一、人的形而上学本性与人的理想确立 　　马克思说：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物……他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身”[1]。也就是说，人虽然也作为一个物种，却根本超越了物种的界限，也正是人的这种对物种限定的超越才使人成为了人。同自然界的其他动物一样，肉体的存在也是人存在的现实前提，本能生命的需要也是人的第一需要。如果把人的第一需要看作是人的第一本性的话，人类自由自觉的生命活动所生发出的其他各种超越了物种尺度限定的需要则可以称为人的第二本性。第一本性的满足是人之为人存在的基础，第二本性的满足即人对自身本质的全面占有则是人之为人的必要条件。人的双重本性表明，“人之为人的那个本性并不是‘被给予’的，而是属于人的‘自为的’本性”[2]。人的“自为的”本性也即人的自我创生本性既是人打破物种尺度限定打开自由之门的钥匙，又是人生发出超越现实渴望的前提。人的“自为”本性表明，人就是一种超物之物，超自然的自然存在，超生命的生命。“超越性”正是属于“人性”的特质，“超越性”的存在方式决定了人永远不会满足于既有的存在而总是处在追求更高存在的过程当中，这种追求超越现实限制的冲动就是人的形而上学本性。 　　人的形而上学本性首先体现在人性对物性的超越上，而人的这种本性的形成则是基于人的实践活动之上的。实践构成了人的存在方式，而作为人存在方式的实践活动不仅表现为客观的物质性活动，而且还表现为能动的创造性活动。这样，作为人存在方式的实践活动和作为实践活动主体的人就不仅具有现实性、有限性的特征，而且还具有了超越性、理想性和无限指向性的特征。基于人类实践本性的理论思维则相应地总是渴求着能够在最深层次意义上去把握世界、解释世界和确立人在世界中的地位和价值。当人真正能够将自己的这种本性通过理论的形式进行表达时，也就意味着人自我意识的觉醒，同时也标志着哲学的产生。“哲学不过是人为获得自我本质，升华自我人性，以理论形式所表达的那种人对自我本性的意识”[2]。哲学既是人对自身形而上本性的觉解，自然也就不可避免地具有了形而上学的性质。哲学的形而上学性是人的形而上学本性的反映，而人的形而上学本性在哲学上的反映一开始便表现为人对世界终极存在、终极解释的本体论诉求上。传统本体论哲学表达的就是这么一种人在经验世界之外寻求“最高存在”的企图，或者说是人对某种“安身立命之本”的渴望。但这种企图从对世界的绝对真理、终极存在的占有来解释现有世界的一切存在的追求，“除了从对世界本源、最高存在的意向性猜测中为人类提供一些脱离了现实的根据、尺度和标准外，似乎并不能为人类社会的何去何从提供更多的行之有效的参考”[3]。不过，本体论哲学作为人超越本性的一种表达却也是不能被完全否定的，因为它毕竟是人基于人的形而上本性而对真、善、美相统一世界的一种渴望。“人类的全部活动都在于使世界满足人自身的需要，把世界变为对人来说是真善美相统一的世界”[4]。本体论追求的合理性就在于，人总是要为自己设定某种基于现实而又超越现实的理想目标，不断否定自己的现实存在，把现实变为更为理想的现实。 　　人的自我创生本性决定了人永远处在一种理想与现实相互转化的过程当中，人也正是在这个过程中不断实现着自身的生成和发展。恩格斯指出：“外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、