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《论语》选读会考复习（五） 诲人不倦 本课所选录的15章中包含了孔子教育思想有五个方面 教育作用 教育对象 教育内容 教学原则与方法 关于教者的素养 关于教育的作用 以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。 （二）关于教育的对象 子曰：“有教无类。” （三）关于教育内容 子以四教：文[指文献、古籍等]、 行[指德行，也指社会实践方面的内容]、 忠[尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思]、 信[以实之谓信，与人交往讲诚信的意思]。 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （四）关于教育方法和原则 1.启发式教学法 子曰：“不愤[苦思冥想又仍领会不了的样子] 不启[启发] ， 不悱[心求通而未得之意想说又不能明 确说出来的样子] 不发[启发]。 举一隅而不以三隅反，则不复也。” [举一反三] 孔子提出的启发诱导包括两层意思： 1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）； 2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。（举一隅而不以三隅反，则不复也） “愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。 2.讨论式教学法 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 3.激励式教学法 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” 4.因材施教的教学原则 德行[指能实行孝悌、忠恕等道德]：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓。 言语[指善于辞令，能办理外交]：宰我、子贡。 政事[指能从事政治事务]：冉有、季路。 文学[指通晓诗书礼乐等古代文献]：子游、子夏。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。 因材施教就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。 正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材。” （五）关于教者素养 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 诲人不倦 对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 对孔子的“述而不作”，你怎么看？ 观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。 观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。 字音 知(同“智”)z