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科场与人心：士子科举心理研究发微 　　收稿日期：2015-07-29 　　基金项目：2013年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国科举通史”（13JJD880010），中央高校基本科研业务费专项资金（2010221035）。 　　作者简介：刘亮（1988-），男，河南商城人，厦门大学博士生，主要从事考试历史与理论、科举与高校招生考试研究。 　　科举制废止距今已有110年之久，科举时代的多数应举士子也早已随科举的湮灭而淡出了人们的视野。然而，竞争严酷的选拔性考试与规模甚巨的考生群体照样存在于现代社会之中。面对大规模选拔性考试，不论是科举时代的应考举子，还是当今社会的应试考生，都会产生特定的心理反应。现代考生的考试心理早已为学界所探讨和熟识，而被尘封在历史深处的科举士子因应举而发生的一系列社会与个性心理活动和现象则尚待发掘。由此，研究士子在科举场域中的考试心理便显得新奇而富有意义。 　　一、科举研究的新颖视角 　　科举作为帝制中国后期的一项极为重要的人才选拔制度，已经受到许多学科或领域研究者的关注。目前，历史学、教育学、政治学、文学、社会学和哲学等学科都已经有研究人员对科举制的不同方面进行过专门探讨。刘海峰教授的《科举学导论》一书整合多个学科视角对科举进行了较为全面而系统地研究，标志着科举研究正式由零散状态迈入专学阶段。然而，科举研究乃至科举学的发展和完善需要注入更多新活力，从心理学的视角探究科举考试对应举士人的心理影响便能够起到补充作用。 　　以往涉猎科举研究的各个学科或领域多将研究内容聚焦在制度与文化方面，如科举的报考程序、科举考试的内容和形式、科举制的基本性质和诸多功能及其历史演变等。虽然也有学者探讨过科举士子的人生际遇和一般成就，甚至采用传记文学的手法对一些重要科举人物的精神风貌和个性特质进行描写，但是对于处在科举场域中或者说受科场这一特定情境影响的应举士子之心理特征却鲜有人进行分析。随着科举制度和科举文化研究的日渐深入并臻于成熟，从心理学的角度开辟科举研究新领域显得非常必要。学术界从教育心理学视角探讨科举考试的研究早已开始，如民国心理学家张耀翔于1926年发表了几篇论述科举智力测验性质的文章，即可被视为心理学视角介入科举研究尤其是科举考试制度研究的肇端，但是在对科举人物的应考心理研究方面尚显不足[1]。 　　因此，我们不仅可以从教育心理学的角度探讨科举考试本身，也可以从历史心理学、社会心理学乃至人格心理学的视角探究科举影响下的古代考生，以突破以往研究中侧重于制度与文化的思路。由此，也将带来科举研究方法上的创新，除了采用传统的历史文献法以外，也需要将心理学相关领域中分析心理现象及行为活动的一些方法，如作品分析法、情景分析法等纳入其中，通过应试士子的作品及其本人所处的时代背景来分析科举与科场所造就的考试心态。 　　二、士子科考心理的内涵 　　研究科举士子的科考心理应首先把握其特定内涵，包括明确其研究范围和内容。由于科举士子的科考心理活动是发生在“科场”这一时空背景中的，故而应选定科场作为研究范围。科场实际上是一系列因科举考试的影响而形成的社会情境。在这类情境中，作为考生的士子和作为考官的官员、皇帝等科举活动的参与者和组织者都以科举考试为中心，其心理活动、行为方式乃至社会关系都深受科举文化与科场氛围的影响。从心理学尤其是社会心理学的相关理论视角来审视科场，它不仅包括贡院和举子活动的其他有形的物理场所，也包括以科举为中心或媒介而形成的社会人际互动网络、科举影响下的举子个人心理活动及行为反应情景等。科场实质上是传统社会的一个子系统或社会场域，它既具有相对独立的特性，能够按照自成一统的内在逻辑存在与运行，又具有一定的开放性，与其时社会的其他子系统，如政治、教育、文化、经济等互有关联并交互作用。因此，研究科举士子的考试心理，既要将其放在与科举考试直接相关的特定情境中单独探究，也应将其置于整个社会大环境中与其他社会系统结合起来进行考察。 　　在确定了士子科举考试心理研究的范围以后，便可以进一步明晰其研究的具体内容。正如彭聃玲等人将纷繁复杂的众多心理现象归结为动机、心理过程和心理特性三个部分一样[2]，古代科举士子围绕科场而产生的心理活动和现象实际上也应主要包括科举士子受科举牵引及科场影响而形成的一般动机、心理过程和心理个性三个方面。它们共同构成了士子科考心理研究的基本内容。 　　动机是心理及行为的内部动力机制，能够诱导人的活动并使其朝向某一目标。诱发士子参加科举考试的动因多方面的，一般可以归纳出三种非常典型的类别：第一类是权力型的科考动机。拥有该类动机的士子将儒家“学而优则仕”的思想观念奉为圭臬，因此常常采取极度功利主义的心态来对待学问和科举，认为学习的终极目的就是为了当官和升迁，于是读书和应举