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秦王朝覆灭的心理与文化因素探究 　　内容摘要：秦朝作为我国第一个统一的国家，快速崛起强大，快速灭六国完成统一，又快速灭亡，其中商周时期作邑分封制度部落诸侯林立加之地缘隔阂，长期以来造成文化隔阂已经狭隘的国家民族认同，秦朝统一六国，六国人民心理强烈反抗，对秦朝灭亡具有深远影响。 　　关键词：秦朝灭亡 地缘 文化 心理 隔阂 　　秦国迅速崛起灭六国统一中国，却又很快覆国，强秦究竟为何如此迅速的走向灭亡？从古至今此话题一直备受关注与讨论，古今学者也提出过很多不同观点，归纳各家，大致分以下几个方面： 　　1 秦朝不行仁政，严刑峻法。如陆贾所说：“秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众，刑罚太极故也。”加之沉重徭役，暴政剥削人民，导致大失民心，“仁义不施而攻守之势异也”从而造成人民奋起反抗。 　　2 秦朝制度有缺陷。有些学者认为，秦郡县制实行太过彻底，导致没有诸侯国作为屏障守卫中央，地方郡守县令对地方约束力不足，如《汉书》记载：“汉初之兴，海内新定……惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵…… ”，汉初吸收秦朝灭亡经验行分封，郡国并行。 　　3 秦朝军事部署出现重大问题。有学者认为，秦战略出现重大失误，兵力仍然按照战时部署，大量军事力量出征在外，导致帝国内部军事力量空虚，不能镇压起义。 　　以上几点，被学界普遍认可，认为这些因素或轻或重，共同作用，导致昔日横扫六合的强秦迅速灭亡。笔者认为，除上述因素外，秦的迅速灭亡还有更深层的社会心理动因――六国人民对原有国家依然有强烈的心理归属，而对秦统一天下并不认同。 　　一、商周分封制度下长期形成的文化隔阂与家国认同差异 　　中国在商周时期并未真正实现大一统。商周大行分封之道，商王、周天子为天下共主，使各部落诸侯臣服，部落方国首领、诸侯王，或因种族血脉，或因分封为王，统治着自己的区域。各诸侯王各治其民，有高度的自治权力，再加之井田制的影响，中国人安土重迁的心理，以及地理的阻隔，经过长时期的发展，造成了封国间的巨大文化心理隔阂和人民对自己所在势力范围的强烈归属感。经过漫长历史演变，诸侯国势力不断增大，至春秋时期，最终形成了能与中央王权分庭抗礼的独立王国。各诸侯国之间彼此独立，互相征战，并在语言文字、文化习俗、宗庙认同上表现出了巨大差异。 　　在此基础上，甚至还演化出了风格迥异的各地文化。较为典型的如“楚文化”“齐鲁文化”“燕赵文化”等。史籍记载，楚俗尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼，楚文化保留了更多的原始社会习俗，富有浪漫主义情怀。燕赵多好气任侠、悲歌慷慨之士。齐鲁文化以儒道为内涵，刚健、尚礼义、崇气节。至于秦，“其生民也狭隘，其使民也酷烈”，带有戎狄的风俗，具有很强的功利特性。各地文化有其自身发展渊源与脉络，如三晋文化多继承自夏文化，齐鲁文化源于商周文化，秦则是掺杂了戎狄的习俗文化，不同的文化个性导致各地区有自己的语言风俗，自己的精神信仰。不同的文化背景也培养出不同的民众个性，造成不同的价值观。最显著的表现就是语言文字的差异与宗庙认同的差异。 　　（一）语言文字差异导致的文化隔阂 　　1、文字的差异 　　《说文解字》曾记载了战国时期各国的语言文字与文化风俗的巨大差异：“分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”。 　　文字差异增大了交流的难度，也说明相当长的一段时间内，各国文字相对封闭的独立发展，文字具有地域性。文字的地域性证明了各国文化的相对自我封闭发展，进而以地域为基础衍生出不同文化以及在此基础上形成的各自文化认同。 　　2、语言语音的差异 　　《尹文子?大道下》记载：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴.周怀璞过郑贾曰：‘欲卖朴乎？’郑贾曰：‘欲之.’出其朴，视之，乃鼠也.因谢不取。”这是一则因语言字意不同所造成的误会与麻烦，说明当时不仅各个地区在语音语意上大有不同，而且确确实实已经给社会交往造成了一定的麻烦。 　　关于古代方言所产生的语音语意的差异，西汉时期有杨雄著《方言》，系统论述了秦汉时期个地区语言语音的不同。如《方言》卷八记载：“猪，北燕朝鲜之间谓之?j，关东西或谓之彘，或谓之豕，南楚谓之?g，其子或谓之豚，或谓之?，吴扬之间谓之猪子，其槛及蓐曰?I。”只“猪”一例，便有诸多称法，凡此种种势必会造成各地之间的交流障碍。同时也反映出各国文化习俗的自我中心发展。 　　先秦各地语音差异也十分显著，以《诗经》中的语音差异为例，有学者认为《诗经》反映了各国语音差异，以舒、入为例，韵尾有“～d”“～g”的不同等等。近代学者林语堂在作《西汉方音区域考》中更是将古代方言大致划分为十四个系。如“秦晋系”、“梁及楚之西部”、“赵魏自河以北”等等。他虽是考证的西汉方言的谱系，但对秦朝乃至先秦也同样具有一定的参考意义，类似于文字，语言的隔阂