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道德自我的生成：困境与超越 　　摘要：人是道德存在，人不仅具有自然属性与社会属性，还具有道德属性。德育的本质是促进个体道德自主建构的价值引导活动。道德是出于自主、自愿的，是建立在自由和自主基础之上的。学生道德的养成是在外部条件影响下，在实践与交往活动中自我生成、自我建构的。学生道德自我的生成具有自主性、引导性与实践性等特征。在现代化的浪潮中，道德教育面临现代教育的技能化，德育的工具化、功利化与知识化的困境。在认清德育困境的基础上，从教育者、受教育者以及学校和社会等角度提出学生超越现实困境，实现道德自我生成的策略。 　　关键词：道德；自我生成；困境；超越 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）53-0034-02 　　如何成为一个有德性的人？人的德性是如何生成的？长期以来，我国教育以及德育都过分强调教师从外部对学生的塑造、改造。实际上学生的德性是在外部条件的影响下，通过各种自主活动特别是实践活动真正实现道德的自我塑造、自我生成的。 　　一、人，作为道德的存在――善的追求 　　1.人，作为道德的存在。人是物质存在与精神存在，更是道德的存在。人的物质存在、精神存在与道德存在是相互影响的，“人的完整性就在于人的物质存在、精神存在和道德存在处于互动的状态，人的道德存在才是人的社会性本质所在”。[1]“每一个人都是一种道德存在”[2]。作为一种道德存在的人是追求道德自我的塑造与生成的，强调人的道德内化。“德育即教育者把一定社会的思想道德内化为个体思想道德的教育。简言之，德育就是促进个体道德自主建构的价值引导活动”。[3] 　　2.道德是一元的，其终极追求是善。①西方伦理思想中的“善”。亚里士多德认为，善是人的理性合乎德行的活动，人的德行合乎道德就是善；人在实践活动中体现出行动高尚的目的就是善。德国康德认为，“善”是依着理性通过单纯的概念使人满意的，善“含有一个目的概念”，是说善追求符合道德的内容意义，凡是符合道德法则的就是善的，否则就是恶的。真正的善不是符合人的物质利益，而是符合人的思想利益，是精神的绝对自由。席勒认为“善”是符合理性和良心的要求，出于“纯洁意志”的、以忘我为条件的道德行为。黑格尔认为善是人的主观意志变为外部现实，是实现自己的自有本质（善就是被实现了的自由）。②中国传统文化中的“善”。在中国的传统文化里，也体现着对善的追求。《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达。其中“止于至善”体现了大学教育的最高境界，做人的最高道德要求。东汉许慎在《说文解字》中讲“教，上所施，下所效；育，养子使做善也”。虽然“善”的概念不同于“道德”的概念，但是，古代教育也是一种使人向善的教育。无论是古代德育、近代德育还是现代德育，都是使人向善的，德育的终极追求是善，价值是多元的，但是道德或是善是一元的，因为所谓的“元”，即是最根本的。总而言之，道德是一元多层的。 　　二、学生道德自我生成的特征 　　1.自主性。学生德性是自我生成、自我塑造的，也就是自我建构的。学生道德自我的生成有赖于学生主体意识的觉醒，学生主体性的发挥。道德是出于自主、自愿的。德育的本质是个体道德的自主建构。在道德自我的建构过程中，学生是有自主性的主体，是有自由和自律的理性主体。人的生成是建立在人的自由和自主之上的，学生道德的自我生成也是建立在学生的自由与自主之上的。学生的自由与自主有理性规定的特性，即强调学生主体的自主性是理性赋予的自主性，它指向人的自我实现，并提高人在自我实现中的自我导向的能力。 　　2.引导性。“引导”即带着某人向某个目标行动，包括“指引”和“导向”两个方面。“引”指一种价值观的引领，“导”是具体的方式、方法的导向。“引导”内含着一种价值引领与价值预设，即体现着一种对良善生活的追求。学生德性的自我生成离不开教师的引导和指导，就是说学生德性的自我生成是在教师的引导下运行的。 　　3.实践性。实践是马克思主义哲学的基本概念，实践是人的发展的基本形式，人是在活动中、在实践中自我生成的。人的道德自我生成也是在社会生活中、在与他人的交往与实践中实现的。“道德自我是以德性品质为标志的，德性是一个人在道德生活中形成的稳定而高尚的人格特质。德性是在生活的历程中获得的品质。因此，德性是通过践行而”我有化“，成为”我有化“的品格，品格是”我“作为”我“特有的精神，因此也就是道德自我”。 　　三、学生道德自我生成的困境 　　人类社会已经进入全球化和国际化的时代，每逢社会转型时期就是社会大变革的时代，在新的时代背景下，人类的政治、经济、文化以及生活都会面临着新的发展机遇与挑战。德育在现代化过程中也经历着新的发展，但也面临着新的困境。