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陈鹤琴“做人”教育的基本内涵及育人价值 　　摘 要 陈鹤琴的“做人”教育，即教师教学生如何做人，有其独特的内涵和特点，在今天加强教师立德树人教育中仍然有积极的指导启示作用。因此，有必要研究陈鹤琴“做人”教育，从中汲取育人价值的养料，为今天的立德树人不断助力。 　　关键词 做人教育 本质特征 教育意义 　　著名教育家陈鹤琴先生教育思想十分丰富，其“做人”教育思想具有鲜明的时代特色和民族烙印。“做人、做中国人、做现代中国人”是其做人教育的基本内涵[1]，蕴藏着巨大的育人价值。党的十八大把立德树人作为教育的根本任务。立德树人从根本上就是要求教师做人、教学生学做人，只有把教学生学做人始终作为教育最重要的事情去抓，才是真正的贯彻落实立德树人的教育任务。要完成立德树人的教育任务离不开对我国优秀教育文化的继承发扬，而陈鹤琴先生的“做人”教育就是其中之一，值得探索。 　　一、何为“做人” 　　陈鹤琴认为教育是培养人的活动，其出发点与目的都是人，因此他非常重视做人，将做人贯穿于自己一生的教育生涯。陈鹤琴先生的“做人”教育到底指的是什么？笔者归纳为以下几个方面。 　　1.做热爱人类、热爱真理的人 　　陈鹤琴认为：作为人，必须热爱人，爱自己周围的人，爱各民族的人，爱各个国家的人。也就是说作为人，首先必须爱人类。另外，还必须热爱人类公认的真理，乃至不惜一切捍卫真理。热爱人类体现了他对人类个体生命价值的重视和珍惜，热爱真理体现的是他对人类形成的共同生活准则的确认和维护。陈鹤琴的“做人”观首要的是对人类自身及人类形成的共同生活准则的热爱，也就是要热爱人类、热爱真理。 　　2.做热爱自己国家的人 　　陈鹤琴认为：人是生活在特定的社会历史环境之中的，就应该热爱自己的国度、国家。他还认为：生活在一个国度的人，拥有共同的历史；生活在一个国度的人，其命运息息相关；生活在一个国度的人，要爱这块生自己养自己的土地；生活在一个国度的人，要热爱自己国家长期延续的光荣历史；生活在一个国度的人，要热爱自己国家的民族同胞。“做人”，要做一个热爱自己国家的人。 　　3.做承担时代责任的人 　　陈鹤琴认为：人都生活在特定的时代背景中，任何特定的时代都有其历史使命。他提出了要做一个承担时代责任的人的观点。例如针对旧中国中华民族备受外敌入侵的问题，他提出了要做一个救亡图强能够有能力愿意承担时代责任的中国人。另外，他针对当时中国只重心育而轻视身育、外辱内乱需要建设、专制统治和科举禁锢人的创造力、近代社会麻木不仁和缺乏合作、国人缺乏服务意识等问题，提出健全身体、建设能力、合作态度、服务意识方面的时代要求。 　　4.做一个向自然、社会学习的真人 　　陈鹤琴认为：“大自然、大社会都是活教材。”[2]他反对把人束缚在书上的条条框框中，他主张人应该从现实的社会、自然中学习，现实中的社会与自然才是获得真知的唯一来源。他认为，传统只重视用书上的内容来教人学做人，很容易培养出妍媸不分的书呆子。书呆子就是只知道读书本知识而造成的，这是一类脱离了现实社会生活的虚假无用之人，解决之道就是要让人们学会去读大自然、大社会这本真正的书，做一个真真正正的人。 　　5.做一个积极主动的人 　　“做中教，做中学，做中求进步。”陈鹤琴认为，应该做的就应该积极主动地去做，做是一切知识本领获得的基础。他说：“一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是神经的，都是要靠‘做’的。”[3]另外，他提出了具体应该如何进行做的步骤：实验观察、阅读思考、创作发表和批评探讨。他认为，只有这样积极正确地去做、去进行实践，才能够成为一个真正的人。主张积极主动地去做、去实践也是陈鹤琴“做人”教育的主要内涵，陈鹤琴认为做人也包括做一个积极主动的人。 　　陈鹤琴关于何为做人的解读，是特定时代特定历史背景下的产物，他期望教育能够培养出真真正正的人。 　　二、“做人”教育的本质特征 　　陈鹤琴提出的“做人”教育，其实就是我国古代儒家传统文化和近现代先贤所倡导的“立德树人教育”，有其深刻的本质特征，映现出了那个时代对树人、育人的执着追求。 　　1.历史性 　　陈鹤琴的“做人”教育集中反映了中国传统儒家文化教育“教人学做人”的本质理念。孔子将文、行、忠、信作为自己的教育内容，其中行、忠、信这三方面都是教学生学做人。以孔子为代表的儒家非常重视做人教育，做人教育一直是两千多年传统儒家文化教育的核心。如战国时期孔子的嫡传弟子孟子继承孔子做人教育思想的精髓，将“明人伦”作为教育目的，明人伦其实就是要让人们向古圣贤学习做人的道理及如何做人。我国封建社会非常重视修身养性，认为一个在家孝顺父母的人才有可能成为对国君尽忠的人，将忠孝作为做人的根本，非常重视做人气节。其实这些都是儒家文化的纲领“三纲五常”对人的要求。当然，目