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陶行知知行观的形成路径及其理论旨归 　　摘要：知行观是中国传统文化研究中的一个重要内容。历代思想家对“知”与“行”这对范畴作过大量的解释和论证，形成了先知后行、知轻行重、“知行合一”、知难行易、知行相须并发等不同的观点和阐释。知行思想在历史发展进程中不断变幻交融反映前人认识水平的不断提升及哲学认识论的逐步深化。二十世纪初，随着马克思主义传入中国，辩证唯物主义实践观与中国传统文化和近代中国社会历史实践相结合，形成具有中国气派、作风的近代知行观。其中，陶行知先生所创“教学做合一”思想即生活教育理论是重要内容之一。它克服了中国传统“知行观”的羁绊，改造了杜威以唯心主义世界观为基础的实用主义哲学，在行与知、理论与实践辩证关系的认识上与马克思主义哲学认识论相契合融通。 　　关键词：传统知行观；马克思主义实践观；“教学做合一”思想 　　正文： 　　陶行知三易其名与其思想历程 　　陶行知先生原名陶文浚。1912年，另取名“陶知行”，次年将之用作笔名。1917年留美归国后，他正式改名为“知行”。1927年，他又欲更名为“行知”；1934年7月，发表《行知行》，公开宣布将名字由“知行”改为“行知”。陶行知先生晚年讲：三易其名是经过深思熟虑的。那么，先生为什么一改再改自己的名字呢？从“知行”到“行知”再到“行知行”，名字的每一次变化，实质上是陶行知哲学与教育思想一次又一次质的飞跃的表现：从王阳明的主观唯心主义到杜威的实用主义，从杜威的实用主义再到马克思主义的辩证唯物主义的转变。 　　陶行知，1891年10月18日诞生于安徽省歙县。这里古代隶属徽州，也是王阳明的故乡。1910年，陶行知就读金陵大学，开始研究并信奉王阳明的心学理论。王阳明认为知是行之始，行是知之成；主张“知轻行重、知行合一”，认为“真知即所以为行，不行不谓真知。”作为王氏铁杆粉丝的青年陶行知接受了王阳明主观唯心主义并奉为圭臬。正因为如此，1912年陶文浚另取名“陶知行”并以“知行”为笔名发表文章。 　　1914年秋，陶行知赴美留学，留学期间，心系满目苍夷的祖国，确定了教育救国的崇高理想。他师从约翰?杜威――美国伟大的哲学家、心理学家和教育家。杜威教育思想的基础是实用主义哲学。实用主义本质上属于主观唯心主义，但含有辩证唯物主义成份。实用主义哲学又属于“行动的哲学”，重视“行”。王阳明的哲学与杜威的实用主义哲学同中有异。杜威提出了“从做中学”的教育观点；系统提出了知与行的关系，表明“做学合一”，也即“知行合一”；但“从做中学”强调“做”是“学”的起点，即先“行”后“知”，与王阳明的“知是行之始，行是知之成”有所不同。 　　1917年，陶行知回国后，写了不少文章宣传杜威的教育理论，提倡试验主义。此后，在平民教育运动、晓庄试验师范学校教育实践中，陶行知深刻地认识到：“自从亲自到民间打了几个滚后，才觉得我们有好多主观的意见都是错的，没有效验的。”中国的传统教育“老八股”固然要改革，可是怎么改？用杜威的洋教育理论来改造，却到处碰壁。于是他一面批判中国的传统教育，一面批判外国的“洋教育”，反省自己的教育实践，学习新的哲学思想，探求适合中国国情的教育理论。在教育实践过程中，陶行知逐步认识到杜威教育思想中的改良主义本质。 　　1928年1月在《行是知之始》一文中，陶行知虽仍赞成王阳明的“知行合一”说，但是又指出王阳明“知是行之始，行是知之成”露出了错误的尾巴。与此针锋相对，他提出了“行是知之始，知是行之成”的主张。当时，已经有人称他“行知先生”，他又萌生了改名的念头。 　　更为重要的是陶行知接受了马克思主义。1931年11月陶行知先生在《思想的母亲》中写到：“我拿杜威先生的道理体验了十几年，觉得他所叙述的过程好比是一个单极的电路，通不出电流。他没有提及那思想的母亲。这位母亲便是行动。……所以我要提出的修正是在困难之前加一行动之步骤，于是整个科学的生活之过程便成了：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。”陶行知的“行动――知识――再行动”这一教育思想与马克思主义的“实践――理论――再实践”实践观实现了基本的契合。1934年7月，陶行知发表《行知行》一文，继否定“知行”观之后，又否定“知行知”观；将“行知”观发展为“行知行”观。他正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”，还创造了以“行知”二字合写的一个字，作为自己的名字。 　　任何思想家的思想总是在一定的传统文化中逐步形成的，摆脱不了传统文化的影响。陶行知早年受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，并且生活于各种新旧观念对立、中西文化碰撞尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、创新精神不可。 　　二、克服中国传统“知行观”的羁绊 　　继承并超越中国传统文明