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第一单元 中国古代思想宝库1．百家争鸣局面的形成与下列诸因素有关系的是 ①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革A．①② B．①③④ C．①②③ D．①②③④ ．战国时期出现百家争鸣文化繁盛局面的根本原因是 A．学术逐渐下移，学在民间B．“士受到各诸侯国统治者的重用 C．牛耕和铁农具的推广使用冲击井田制D．古代文化的积淀 下列对孔子仁的学说理解错误的一项是A．“仁者爱人B．统治者不要过度压迫人民，要爱惜民力 C目的要实现天下大同 D．是孔子政治思想的核心 孔子克己复礼中的礼，指的是 A上古时候的禅让制 B东周时候的分封制C．西周时候的井田制 D西周时候的等级名分制度 下列各项能够正确体现孔子对鬼神态度的是A．对鬼神应该敬而远之 B．世界上根本不存在什么鬼神C．统治者应该尊敬崇拜鬼神D．要坚决同鬼神斗争 仁的思想在先秦时期的进步意义主要是A．满足地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政C．成为各国变法的理论依据 D．奠定非攻主张的思想基础 现在，我们提倡以德治国，而春秋时期，孔子就提出过以德治民的主张。这说明 A．不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的C．对传统文化必须绝对地予以肯定或否定 B．对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承D．德治将要取代法治下列孔子的教育思想和成就中，对我国古代文化教育事业贡献最大的是 A有教无类的办学思想 B．“因材施教的教学方法 C知之为知之的学习态度 D．“温故知新的学习方法 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，这段论述应当出自春秋战国时的 A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 古籍记载：战国时期孔墨之弟子徒属，充满天下。其反映的现象是 A．儒家、墨家垄断教育 B．教育开始普及民间C．各国推行儒、墨思想 D．私人办学现象出现 认为人性生来是恶的,但凭借后天教育可以由恶变善的思想家是 A孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子 16．认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子 A．“仁政”的思想 B．“民本”的思想 C．性本善”的思想 D．“致良知”的思想 17．荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之具黑。”下列理解正确的是 A．自然界客观规律 B．后天教育无能为力 C．环境对人成长的关系 D．人的成长是先天决定的 18．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者（ ） A．怀念“小国寡民”的社会 B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令统一的中央政权 D．要求为新兴地主阶级选拔人才 19．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 20．汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B．它适应了中央集权和国家统一的需要 C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D．汉武帝对原先的儒家思想不满 21．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”《汉书?董仲舒传》董的对策 A．指出汉武帝弱点B．违背汉武帝初衷C．触犯汉武帝忌讳 D．迎合汉武帝意愿 22．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这次他向汉武帝提出 A．天人感应学说 B．君权神授学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张 23．董仲舒新儒学的核心内容是 A．“天人感应”与“君权神授” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．君主专制，中央集权 D．“无为而治”，与民休息 24．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别 A．神化封建统治 B．宣扬仁政 C．为统治者服务 D．反对苛政刑杀 25．儒家学说到了汉代有了新的发展，这个新的发展是主张 A．人定胜天 B．贵贱有序 C．君权神授 D．实行仁政 26．西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是 A．压制知识分子 B．加强君主专制统治 C．完善法律机制 D．区别对待古代文化 27．汉代儒学和先秦儒学的关系是