2012高中语文第四单元第11课论民本精品课件语文版必修5(阅读).ppt

4．从文章第三部分内容中，你能概括出孟子的性格特点吗？ 【提示】　春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀、纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”尽心的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”， 深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 5．本文中，孟子在谈话结束时是如何批判统治者的虐政来证明自己主张的？ 【名师点拨】　孟子在结束谈话之前在把行王道的道理讲清的基础上，照应开头，针对梁惠王口口声声说的“于国尽心”，开始批判统治者的虐政。孟子举出“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的事实，以说明统治者根本谈不上“于国尽心”。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明对比，深刻揭示了当时社会的不平等。接着针对统治者的归罪于岁，运用比喻加以驳斥，“涂有饿莩” 归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，以证明害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”收束，言简意赅，提醒统治者不可归罪于年成，而要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，百姓才会归服。这样批判虐政也就从反面证明自己施仁政的看法的正确，可谓一箭双雕。 6．孟子散文的“雄辩”风格表现在哪些方面？ 【名师点拨】　孟子散文的“雄辩”风格表现在三个方面：第一，孟子的文章旗帜鲜明，观点突出，他善于通过对事理的分析来把自己的观点发扬光大，从不含糊其辞。第二，孟子的散文表现出一种凛然不可侵犯的正气，以天下为己任、坚持真理的勇气，蔑视统治者的傲骨，这些构成了孟子散文雄辩风格的内在精神实质。第三，孟子的雄辩还表现在论辩技巧上。论辩技巧有：(1)知言。 要和对方辩论，必须掌握对方论点的实质，把握对方的漏洞。(2)迂回法。常常从对方感兴趣的话题入手，或者由远及近地引入自己所要谈论的话题，或者把对方话题的内涵暗加改变，使其变成自己所要谈论的话题。(3)“引人入彀”法，即“归谬法”。对对方的错误观点，先不直言其错误，而是把对方的错误观点作为前提，利用自己的观点加以推论，最终使对方的观点陷入矛盾之中，不攻自破。 [细剖·深析] [楼主] 有人认为孟子的民本思想对我们当今的时代有重要借鉴作用，有人认为由于其时代的局限性而对当今没有借鉴价值，你是如何看待这一问题？ [沙发] 孟子主张施行“仁政”，在与权贵谈论政治现状时，决不回避民众生活现状的悲惨，显示出孟子关心民众疾苦的儒者本色，其关心民众疾苦与休养生息的思想对我们具有重要启示。 [板凳] 孟子民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。其民本思想虽然包括民有、民享的成分，但却不包括“民治”的成分；虽然具有民权思想的意味，却没有民主民权的制度。因此，人民始终不能从根本上改变自己被压迫、被剥削、被奴役的地位。同时， 孟子毕竟是封建士大夫，他的学说虽然客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权，歧视百姓的一面也是很明显的。由于历史条件的变化和其时代局限性，对于我们这个时代来说，缺少借鉴的意义与价值。 [三楼] 民本与现代民主有本质差别，二者不可混淆，但又有内在一致性和相通之处。孟子的民本思想于当今时代仍有极为重要的借鉴意义：第一，孟子的勤政爱民、与民同乐的思想对执政党的思想建设有教育意义；第二，“制民之产”、“取于民有制”对于加大减轻农民负担、禁止乱摊派、乱收费的力度有现实的借鉴意义；第三， 孟子提出制约君权的主张对我们建立权力制约机制、防范以权谋私的贪污腐败现象有启示意义；第四，孟子重视教化百姓，与当今时代我们重视教育、提高人民素质、以科教兴国有相通之处。当今时代，中国社会正处在转型期，由农业社会向工业社会过渡，由人治、德治社会向法制社会迈进。无论是人治、德治还是法治，其“以民为本”的宗旨是一样的。 写作素材积累 对话体的运用 《孟子》中的文章多对话体，这与《论语》中的一些篇章相似，但《孟子》的对话，又和《论语》娓娓而述的特点有所不同，多是针锋相对的辩论。尤其在揭露统治者的虚伪、贪婪、称霸野心的时候，往往一针见血，切中要害，像本文孟子与梁惠王的对话，就明显地具有这样的特点。 技法借鉴 使用对话体首先要注意说话的对象；其次要抓住对方