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《墨子》的非攻及对禹征三苗 　　墨子是一个和平主义者, 强调” 兼爱” “ 非攻” , 反对以扩张、聚敛为目的的战争行为。但同时他又对那些以” 保民”“ 诛暴” 为目的的” 正义” 战争持肯定的态度。首先, 墨子在理论上划清了” 攻” 与” 诛” 的区别。《非攻下》云: 　　今睞夫好攻伐之君,又饰其说以非子墨子曰：“以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何故也?”子墨子曰：“子未察吾言之类,未明其故者也. 彼非所谓攻,谓诛也.” 　　孙诒让写道: “《说文· 言部》云: 诛, 讨也。#39; 谓讨有罪, 与攻战无罪之国异。”[1]145” 攻” 的原初义本来和战争并无关系。甲文中的” 攻” 字, 像一个人手持锤头敲击某物的样子[2]187。《说文》: “ 攻, 击也。” 段注: “《考工记》攻木、攻皮、攻金。注曰: 攻犹治也。#39; 此引伸之义。”[3]125” 攻” 字本义是描述工匠劳作的过程。工匠制作物品时用工具、器械来对一些原材料进行加工, 免不了一些敲打、击打的过程。” 攻” 字中” 进攻” “ 攻击” 的义项即是由此引申而出。周代文化传统重视名实之辨, 如《左传· 庄公二十九年》载: “ 凡师有钟鼓曰伐, 无曰侵, 轻曰袭。” 而对” 攻” 则没有专门的定义。从先秦文献来看, “ 攻” 字用于战争较为中性化。如《论语· 为政》: “ 非吾徒也, 小子鸣鼓而攻之可也!” 孔门弟子冉求作了季氏的家臣, 帮助季氏聚敛钱财, 引起了孔子极大的反感。” 攻之可也” , 说明了孔子愤怒的心情, 而” 攻”在此是具有褒义色彩的。在《左传》中, “ 攻” 字更多的是泛指战事, 如” 宋督攻孔氏, 杀孔父而取其妻” ( 桓公二年) 、” 邓人逐之, 背巴师而夹攻之” ( 桓公九年) 等等,感情色彩均较淡。 　　而在《墨子》的文本中, “ 攻” 作 为 一 个 概 念 是 与” 守” 相对的。墨家善守御, 《墨子》中也专门列有讲解如何守城的篇目。《备城门》篇云: “ 大攻小, 强执弱, 吾欲守小国, 为之奈何。” 所以在《墨子》的文本中, “ 攻” 与” 侵” 同义, 是指不义之战。《左传》认为” 师有钟鼓曰伐, 无曰侵” 。建钟设鼓, 俗云” 大张旗鼓” , 即为” 师出有名” , 名正言顺地去讨伐” 罪人” 。而无钟鼓则” 师出无名” , 属不义之战, 也即指春秋时期经常发生的以兼并、掠夺为目的战争。《襄公二十五年》载: “( 子产曰)昔天子之地一圻, 列国一同, 自是以衰。今大国多数圻矣!若无侵小, 何以至焉?” “ 侵” 在这里已经与后世所谓的” 侵略”“ 侵犯” 等同, 也与《墨子》所谓的” 攻” 等同。而” 诛” 字, 原义是指以言语问责, 后来又延伸出” 诛杀”之义。《说 文》云: “ 诛, 讨 也。” 段 注: “ 杀 戮、纠 责 皆是。”[3]101而墨子正是取” 诛” 字” 纠责” 之义。凡是涉及圣王的杀戮、战争等行为, 墨子往往采用” 诛” 字进行表述, 如” 举事则成, 入守则固, 出诛则强” ( 《尚贤中》) 、” 圣将为世除害, 兴师诛罚” ( 《非儒下》) 、” 郑人 三世杀其父, 而天加诛焉” ( 《鲁问》) 等等。其实” 诛” 字本有” 诛杀” 的义项, 只不过墨子运用文学化的手法尽量地将其弱化了。 　　为了说明” 攻” 与” 诛” 的区别, 墨子特地举了一个” 禹征三苗” 的例子: 　　昔者三苗大乱,天命殛之,日妖宵出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭乎市,夏冰,地坼及泉,五谷变化,民乃大振. 高阳乃命玄宫,禹亲把天之瑞令,以征有苗. 四电诱癨,有神人面鸟身,若瑾以侍,蝨矢有苗之祥. 苗师大乱,后乃遂几. 禹既已克有三苗,焉磨为山川,别物上下,卿制大极,而神民不违,天下乃静,则此禹之所以征有苗也. 　　这个故事记载了上古时期华夏部族与三苗集团的一次战争。关于古三苗国的地理方位, 《山海经· 海外南经》载: “ 三苗国在赤水东, 其为人相随。一曰三毛国。”《后汉书· 西羌列传》载: “ 西羌之本出自三苗, 姜姓之别也, 其国近南岳。” 李炳海先生认为: “《山海经·中次八经》列有衡山条目, 属于荆山系列。其中提到睢水, 东南流注于江。漳水, 东南流注于睢水。睢水、漳水均在今湖北宜昌东北, 发源于荆山。衡山位于荆山东北千里左右, 当在今河南南部。《中次十一经》又提到衡山, 坐落在宣山以东大约20公里处。宣山在今河南泌阳境内, 位于方城山附近。照此说来, 南岳衡山最初指今河南方城山和伏牛山一带。”[4]27根据文献记载,三苗与中原华夏部族的对立冲突由来已久。孔颖达曾对中原部族与三苗的冲突过程作过一番梳理: