探究文化视域下的日本民族主义.docVIP

探究文化视域下的日本民族主义 　　近年来日本右翼势力急剧抬头，他们靠着“民族意识”来控制政治，毒化日本民众;打着维护“民族感情”的招牌，百般抵赖侵略战争罪行。在以右翼势力为主导的歪曲历史的国民教育下，日本国内反省侵略战争的力量显见削弱。为了明确日本当前形势及未来趋势，为了更清醒地认识日本右翼对亚洲各国的危害，有必要再次探究日本右翼标榜的“民族意识”，因为这种思潮影响着日本近代国家的发展，同时还“在不同的层面上又去固化日本人的外向心态”。可以说，历史上日本国内外重大事务的抉择与这种“心态”均密不可分。 　　在影响“民族意识”的众多因素中，文化侧面发挥了政治、经济不可替代的作用。正如亨廷顿所说，经济利益或政治意识形态并非是决定人行为的最根本因人们为之而战、而牺牲的是信仰和家庭，血统和理念。因此，本文将阐述日本文化民族主义意识“生产”、“畸变”、“传播”、“消费”这一系列发展过程，并在此基础上解读日本发动侵略战争的根源。铃木贞美认为自中日甲午战争到第二次世界大战期间，多数日本人处在失常的精神倾向中。时隔70年后的今天，我们仍需警惕这种失常，因为这绝非遥远的过去，而是当今日本时时面对的问题。我们拒绝的不是“健康”的文化民族主义，而是警惕“畸变”的文化民族主义。 　　一、文化民族主义之“生产” 　　在探讨日本民族问题时，“单一民族构成的纯粹国家”往往成为议论前提，不少学者如木村时夫就认为日本是世界上罕有的单一民族国家，这是独特的日本民族主义基础之一。而大沼保昭、网野善彦等学者则认为“单一民族说”是虚构的，并予以了严厉批判:旧本之前发动战争与殖民地统治、蔑视亚洲各民族，到如今歧视少数民族与排斥外国劳动力，其根源就在于明治以来日本人深受自己是单一民族并具有纯粹血统这一神话所支配。的确，神话中的“纯粹血统”、“单一民族”是与历史事实极不相符的，日本民族自古即非单一人种，和世界上其他民族一样，是由多人种在长期历史发展中混血而形成的复合民族。追溯历史“单一民族说”看似古老而传统让人无法追忆，但其实这一“神话”是近代天皇制国家的人造物，在近代它成为日本进行民众统合的工具，又作为一种意识形态对日本军国主义的形成发挥了极为重要的作用，因此，探寻日本民众“战争协力”的根源则必须弄清像“单一民族神话”这样的”人造物”是如何被人为创造出来并发挥作用的。 　　二、文化民族主义之“畸变” 　　民族主义“可以起到强化政权合法性基础的作用’，因此，当权者常常会利用民族主义这一有效武器，为政权提供一种新的理论和思想来重建合法性基础。当明治政府有意将触手“伸向”传统文化，即意味着“畸变”的开始，统治者利用知识分子的‘旧本民族优越论”开始对传统进行一系列地改造发明，其结果是文化民族主义由自发性的、应激性的、潜移默化的力量转变为当权者维护自身统治的工具。再加上没有固定政治性格的文化民族主义能够与任何一种现代意识形态相结合，最终，投向军国主义怀抱的文化民族主义实现了由“独立型”向“进攻型”的转变，导致日本走上了对外侵略扩张的道路，文化民族主义彻底完成了“畸变”。 　　在近代日本，支撑统治阶级统治的“天皇崇拜，、“靖国参拜”等均是有代表性脉“文政合一”的传统发明。日本走向军国主义的重要根源是“天皇制”这种保留封建残余并带有现代资产阶级险质的政治制度。1889年诞生的《大日本帝国宪法》规定日本帝国由万世一系的天皇统治，天皇神圣不可侵犯。然而“天皇神权”、“万世一系”并非日本古老传统，而是政府当权者与文化民族主义知识分子合谋为赋予天皇制合法性而有意识地保留与借助传统意识形态的“人造物”，这些人为“发明”可以说是自大化革新以来的第二次“造神”运动。 追溯日本历史，经历了摄关政治、源平相争、镰仓、室田、江户幕府的近千年，天皇的政治权力基本是被架空的，对日本人来说它不过是个“文化符号”的象征。在权力斗争中处于弱势的天皇常常沦为国家傀儡，甚至被幕府流放、杀害、任意废立的亦不少见。而“天皇”这一称谓也并非源自传统，从中世纪到近代这漫长岁月里统治者们经常改换称呼，如天子、主上、帝、院、朝廷等，一直到明治天皇重新掌握国家大权后才决定启用“天皇”这一称谓。幕府末期，哈里斯记录了日美友好通商条约谈判时幕府官员对天皇的态度，“他们谈论天皇时，无不使用近乎轻蔑的口吻，而当我使用日本人对天皇表示尊敬的某些词句时，他们哈哈大笑起来。据他们说，天皇既没有钱又没有政治权力，不过是个一文不名之士。在日本受到尊重的东西，他什么也没有。 　　然而到了幕府末期，日本文化民族主义知识分子面对国家四分五裂、外敌无端侵扰、幕府束手无策的内忧外患之现状，只好将“居于闲置”的天皇推入政治领域，并著书立说使之成为日本民族精神之象征和国内民众力量统合之