浅谈王阳明贵州龙场再悟良知之道.docVIP

浅谈王阳明贵州龙场再悟良知之道 　　王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，浙江余姚人，是明学“自性之学”的真正创立者，是传统社会集内圣和外王于一身的“儒学完人”。清代康熙年间的著名学者马士琼说：“唐、宋以前无论已，明兴三百年，名公巨卿间代迭出，或以文德显，或以武功著，名勒旗常，固不乏人，然而经纬殊途，事功异用，俯仰上下，每多偏而不全之感。求其文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之气，所云参天地，关盛衰，浩然而独存者，唯我文成夫子一人而已”(《王阳明全集·王文成公文集原序》卷四十一)。这段话虽然有溢美之词，但赞誉王阳明为中国历史上立功、立德、立言的“三不朽”式的人物并不为过。纵览王阳明的一生，他最为人所称道且具神秘色彩的是贵州龙场悟出“良知”之道。这种瞬间的生命顿悟和感念的体验，其实并不是一种神秘主义不可知的体证，而是具有时代背景和理论渊源的，同时也与王阳明执着的个体体验、学习经历、知识结构和人生经验、宦海沉浮分不开。 　　一、王阳明龙场悟出“良知”的政治历史背景 　　如果我们认为王阳明龙场悟出“良知”之道是一夜顿悟的结果，那么就把王阳明推向了神坛的位置，认为他是天才的思想家，不学而能。这样我们就犯了神秘主义的错误，与儒学的实践精神不相吻合，更与其“良知”的精神背道而驰。时代是产生哲学家的最好土壤。王阳明龙场悟出“良知”不是一夜顿悟